《疏五過論》曰∶凡未病者,必問嘗貴后賤,雖不中邪,病從內(nèi)生,名曰脫營。(神屈故也,貴之尊榮,賤之屈辱,心懷眷慕。志結(jié)憂恐,雖不中邪,病從內(nèi)生,血脈虛減。故曰脫營。)嘗富后貧,名zxtf.net.cn/shouyi/曰失精,五氣留連,病有所并。(富而縱欲,貧奪豐財,則內(nèi)結(jié)憂煎,外悲故物。則心從想慕,神隨往計,營衛(wèi)之道,悶以遲留,氣血不行而積并為病。)身體日減,氣虛無情,(氣血相迫,形肉消爍,故身體日減,氣歸精,精食氣。今氣虛不化,精無所滋故也。)病深無氣,灑灑然時驚,(病氣深,谷氣盡,陽氣內(nèi)薄,故惡寒而驚。灑灑,寒貌。)病深者,以其外耗于衛(wèi),內(nèi)奪于榮。(血為憂煎,氣隨悲減,故外耗于衛(wèi),內(nèi)奪于營。病深者何?以此耗奪故爾。)良工所失,不知病情,此亦治一過也。(失,謂失問,其所始也。)凡欲診病者,必問飲食居處,(飲食居處,五方不同,故間之也。)暴樂暴苦,始樂后苦,皆傷精氣,精氣竭絕,形體毀沮。(喜則氣緩,悲則氣消,悲哀動中者,竭絕而失生,故精氣竭絕,形體殘毀,心神沮傷矣。)愚醫(yī)治之,不知補瀉,不知病情,精華日脫,邪氣乃并,此治之二過也。(不知喜怒哀樂之殊情,概為補瀉而同貫,則五臟精華之氣日脫,邪氣薄蝕而乃并于正真之氣矣。)善為脈者,必以此類奇恒從容知之,為工而不知道,此診之不足貴,此治之三過也。(奇恒,謂氣候奇異于恒常之候也。從容,謂分別臟氣虛實,脈見上下幾相似也!妒緩娜菡摗吩弧闷⑻摳∷品危I小浮似脾,肝急沉散似腎,此皆工之所時亂,從容分別而得之矣。)診有三常,必問貫賤,封君敗傷,及欲候王。(貴則形樂志樂,賤則形苦志苦,苦樂殊貫,故先問也。封君敗傷,降君之位,封公卿也。及欲候王,謂情慕尊貴,而妄為不已也。)
故貴脫勢,雖不中邪,表神內(nèi)傷,身必敗亡。(尤惶煎迫,怫結(jié)所為。始富后貴,雖不傷邪,皮焦筋屈,痿臂為攣。(以五臟氣留連,病有所并而為是也。www.med126.com)醫(yī)不能嚴(yán),不能動神,外為柔弱,亂至失常,病不能移,則醫(yī)事不行,此治之四過也。(嚴(yán),謂戒,所以禁非也,所以令從命也。外為柔弱,言委而順從也。然戒不足以禁非,動不足以從令,委隨任物,亂失天常,病且不移,何醫(yī)之有?)凡診者,必知終 ,有知余緒,切脈問名,當(dāng)合男女。(始終,謂氣色也。知外者,終而始之。明知五色氣象,終而復(fù)始也。余緒,謂病發(fā)端之余緒也。切,謂以指按脈也。問名,謂問病癥之名也。男子陽氣多而左脈大,為順;女子陰氣多而右脈大為順,故宜先合之也。)離絕莞結(jié),憂恐喜怒,五臟空虛,血氣離守,工不能知,何術(shù)之語。(離,謂離間親愛。絕,謂絕念所懷。莞,謂莞積思慮。結(jié),謂結(jié)固余怒。間親愛者魂游。絕所懷者意傷。積所慮者神勞。結(jié)余怨者志苦。憂愁者閉塞而不行,恐懼者蕩憚而失守,盛怒者迷惑而不治,喜樂者憚散而不藏,由是八者,故五臟空虛,血氣離守,工不思曉,又何言哉!)此治之五過也。