夫火也,天非此則不能生物,人非此則不能有生,此論夫真火也。有屬后天真火衰亡,是以邪火熾盛,而有虛火、實(shí)火、濕火、風(fēng)火、郁火、陰火、五臟火、六腑火,游行不歸經(jīng)火,然總不可過投寒劑,而必欲其無火。譬如釜下無火,飯安得熟?但可暫抑亢火以治標(biāo),因所因以調(diào)之而救本,則火各歸諸經(jīng),而依然清涼世界矣。凡發(fā)而為病也,《經(jīng)》曰∶諸熱瞀螈∶諸禁鼓栗,如喪神守;諸逆沖上;諸躁狂越;諸病浮腫,疼酸驚駭,皆屬于火。諸痛癢瘡,皆屬心火。瞀者,神昏也。螈者,肉動抽掣也。因邪熱傷神則瞀,亢陽傷血?jiǎng)t螈,是手少陽三焦經(jīng)也。諸禁鼓栗,如喪神守者,蓋心藏神,而主火。凡一氣盛極,則勝我者反來制之,故心火熱極,則乃寒生,是以鼓栗諸禁,如喪失保守形體之神矣,是手少陰心經(jīng)也。諸逆沖上者,火性炎上之征也。諸躁狂越者,因熱甚于外,則肢體躁擾,熱甚于內(nèi),則神志躁動?裾撸駚y而無定止。越者,乖越禮法而失常,因腎主志,心火旺則腎水衰,故失志而狂越躁動,煩熱不寧者。又火之象,且火入于肺則煩,火入于腎則躁也。諸病浮腫者,以熱甚于內(nèi),陽氣郁滯也。為疼酸者,火在zxtf.net.cn/wszg/經(jīng)也。驚駭者,火在臟也。總皆不離乎火,雖然浮腫酸疼,屬于寒濕者不少,驚駭不寧,屬于不足者恒多,故曰∶有邪之熱,內(nèi)熱而躁,無根之火,外熱而躁,內(nèi)熱者小便必混濁,無根者小便必清長,諸瘡?fù)窗W者,火盛則痛,火微則癢,皆屬于心也。然心為君火,命門為相火,君相雖有二火,論其五行,則一于熱也。五行之理,陰中有陽,陽中有陰,孤陰不長,孤陽不成,一物全備,五行遞相濟(jì)養(yǎng),是謂和平。若交互克伐,是為與衰,變亂失常,災(zāi)害由生,故水少火多,為陽實(shí)陰虛而病熱,水多火少,為陰實(shí)陽虛而病寒,水生于金,能復(fù)潤母燥,火生于木,反能害母形,故易以離火為兵戈,火上有水為既濟(jì),水在火下為未濟(jì),乃至理也。明乎此,則火之本源,洞見其微矣。
火者,氣不得其平也。五臟六腑各得其平,則榮衛(wèi)中和,經(jīng)脈調(diào)暢,何火之有?失其常度。則沖射搏擊而為火矣。丹溪曰∶氣有余便是火也。有本經(jīng)自病者,如忿怒生肝火,勞倦生脾火之類是也。有五行相克者,如心火太盛,必克肺金,肝火太甚,必克脾土之類是也。有臟腑相移者,如肝移熱于膽,則口苦,心移熱于小腸,則淋閉之類是也。又有他經(jīng)相移者,有數(shù)經(jīng)合病者,相火起于肝腎,虛火由于勞損,實(shí)火生于亢害,燥火本乎血虛,濕火因于濕熱,郁火由于抑遏。又有無名之火,無經(jīng)絡(luò)可尋,無脈證可辨,致有暴病暴死者,諸病之中;火病為多,不可不察也zxtf.net.cn/yishi/。有以瀉為瀉者,大黃、芩、連之類是也。有以散為瀉者,柴葛升陽散火之類是也。有以滋為瀉者,地黃、天冬壯水之主以制陽光是也。有以補(bǔ)為瀉者,參 、甘草瀉火之圣藥是也。
治積熱結(jié)滯臟腑,大便秘結(jié),心膈煩燥。
治心肺蘊(yùn)熱,口瘡咽痛膈悶,小便淋濁不利。
黃連 梔子仁 黃芩 麥門冬 木通 生地黃 澤瀉 甘草(各等分) 水煎服。
治一切積熱丹毒,并喉嚨熱痛。