木在時為春．在人為肝．在天為風．風者無形之清氣也．當春之時發(fā)為溫令．反為寒折．是三春之月．行嚴冬之令也．以是知水為大過矣．水既太過．金肅愈□是所勝者乘之而妄zxtf.net.cn/rencai/行也．所勝者乘之．則木虛明矣故經曰．從后來者為虛邪．木氣既虛．火令不及是所生者受病也．故所不勝者侮之．是以土來木之分 而為飧泄也．故經曰．清氣在下．則生飧泄以其濕令當權．故飧泄之候發(fā)之于夏也．若當春之時．木不發(fā)生．
溫令未顯．止行冬令．是謂傷衛(wèi)zxtf.net.cn/shouyi/．以其陽氣不出地之外也．當以麻黃湯發(fā)之．麻黃味苦．味之薄者．乃陰中之陽也．故從水中補木而瀉水．發(fā)出津液為汗也．若春木已生．溫令已顯．陽氣出于地之上．寒再至而復折之當以輕發(fā)之．謂已得少陽之氣．不必用麻黃也．春傷于風．夏生飧泄．所以病發(fā)于夏者．以其木絕于夏．而土旺于長夏．濕本有夏行之體．故飧泄于夏也．不病于春者．以其春時風雖有傷．木實當權．故飧泄不病于木之時．而發(fā)于濕之分也．經曰至而不至．是為不及．所勝妄行．所不勝者薄之．所生者受病．此之謂也．
