第一節(jié) 四柱消息日干論
命學(xué)發(fā)微曰: 子平以日干消息四柱,是片面的,必須四柱與日干交換消息之,方盡變化.
例如: 甲日以柱中丁火為傷官,而柱中丁火亦以甲日為正印,甲以寅中丙戊為食神偏財(cái),而寅中丙戊亦以甲木為偏印七殺,一授一受,一制一承,而身分定,賓主分矣.
甲生丙,甲為偏印,印主文秀,故甲見(jiàn)丙聰慧而慈祥,甲剋戊,甲為偏官,偏官主智慮,故甲見(jiàn)戊氣壯而威嚴(yán),如此兩人相對(duì),彼心目中有我,我心目中亦有彼,除瞥目外,未有彼我對(duì)臨,而茫然不見(jiàn)者也.由此理推之,日與四柱相為消息,乃自然之?dāng)?shù)也.但日辰管一日事,四柱七字悉與之生克制化以成一日之功,假想四柱中獨(dú)缺日之干神,則七字雖具,而財(cái)官印綬等即無(wú)從而起,與家國(guó)無(wú)君長(zhǎng),而五倫之序不明者何異,故主象必立於日,而吉兇之朕乃明也;如丙日以乙為印,乙以丙為傷官,丙見(jiàn)乙即帶有乙之傷官,視乙在何宮,即知丙之所傷何屬,如年上乙透,即知所傷者父母是也
第二節(jié)論氣象
凡斷命理,形氣並重,此固有得形不得氣,或得氣不得形者,是以狀貌英偉,而一生落魄,形容委瑣,而終身通泰,論者每謂造化不足憑,殊不知皆形氣之相得與否耳.
明太祖以匹夫而有天下,其命可謂尊矣,然同其八字者,代不乏人,何以未聞皆如明太祖也.,近代通顯者,其儀狀不盡合相法,往往有之,亦未聞因形狀不良而沉淪也.由此參之,可知形氣關(guān)係之重矣,且此理又可以植物喻之.設(shè)吾人於同一地點(diǎn),同一時(shí)間,一植松,一植蒿,則松與蒿長(zhǎng)成後之巨細(xì)壽夭當(dāng)如何,此無(wú)不知松之榮壽過(guò)於嵩萬(wàn)倍也.夫同一時(shí)地,何以榮枯判若天淵,蓋莫非形質(zhì)有以限之也.不惟如此,即同一種類,其榮枯壽夭,亦有區(qū)別,松壽矣,而松之中亦有壽之夭;蒿夭矣,而蒿之中亦有夭之壽,豈天有意厚薄於其間哉,形與氣為之耳,故珞琭子云:厚薄觀其骨狀,成敗發(fā)於心源,可知形氣相參之要,古人已早宣洩於數(shù)千年之前矣.(錄命學(xué)發(fā)微)
第三節(jié)看命要訣雜錄
1.凡人命造,須注意父母年命.如八字喜水,而父母年命為亥子生人者,八字忌木,而父母為甲乙生人者,吉兇之間,增損分毫,必有異矣.
2.丁為星光,為電火,不必甲,乙生丁,庚,辛生丁尤妙.生於熱帶者,不必夏令而火旺,生於寒帶者,不必冬令而水旺,生於溫帶者,不必春季而木旺.
3.四柱過(guò)猶不及,皆謂之偏枯.凡柱內(nèi)遇五行偏枯者,一生必有缺憾,尤以缺火之人無(wú)子,缺水之人多好色,水多亦然,又火炎土燥,金清水冷,木盛金剛,皆主勞苦.
4.七殺主威權(quán),不必一定掌兵刑,衣食為人生之第二生命,掌人衣食與奪之權(quán)者,則操生殺之威權(quán).
5.凡柱內(nèi)僅有一財(cái)者,當(dāng)然為妻,如財(cái)多,不論正偏財(cái)皆為外遇,初不必限於妾,故偏財(cái)疊見(jiàn)者多yin.
6.五行衰旺,不必拘泥月令,只以干支之多助寡助為斷.
7.子午卯酉之沖,為力最大,其他沖庫(kù)沖馬,亦不盡亡.
8.凡四柱干支須天覆地載,行運(yùn)亦然,如天覆而地不載,或地載而天不覆,故減力.
9.本生年之第二年為新太歲,如寅年生人見(jiàn)卯,柱中值之,必有革故鼎新之象,暗拱虛邀尤妙,第須為日主所喜則吉,日主所忌則兇..
10.凡物太過(guò)不及,皆不為福, 須大運(yùn)揚(yáng)抑,使歸中和,方為吉慶,財(cái)官印食喜驛馬,其意謂財(cái)官印食過(guò)旺者,喜得驛馬以抑之.(摘錄窮通寶鑑)
11.凡八字得見(jiàn)不見(jiàn)之形為上格,病重有藥者次之,病藥兩稱者又次之,五行過(guò)於停勻者為下.
12.用神受傷太過(guò),雖富貴不久,濁中有清,危中有救,雖貧不長(zhǎng).
13.局全者壽,食神無(wú)破者壽,旺氣所聚者亦壽.
14.用損者夭,偏枯無(wú)救者夭,秀氣太微而行運(yùn)不足以濟(jì)之者亦夭.
15.先合而後沖,謂之合處逢沖,以沖為重,先沖而後合者,謂之沖中逢合,以合為憑.墓庫(kù)宜察其幾微,破害要審夫旺弱,尤有最可注意者,無(wú)論會(huì)合刑沖破害,應(yīng)先認(rèn)準(zhǔn)誰(shuí)為主體,所為主體,即大運(yùn)之干支是也.譬諸大運(yùn)在庚,而八字有甲,乃庚去沖甲,若八字有丙,方為丙來(lái)克庚,大運(yùn)在辰,而八字有戍,乃辰去沖戍,若八字有辰,而大運(yùn)在戍,方為戍去沖辰,其於刑害會(huì)合也亦然,皆以大運(yùn)之干支為主,至此中會(huì)合刑沖破害,孰強(qiáng)孰弱,何去何從,則須視大運(yùn)之干支與八字之干支,在提綱中誰(shuí)為得令,在四柱中誰(shuí)為得黨也.
16.凡取用,應(yīng)首審月令有無(wú)用神,如月令無(wú)用神,則年日時(shí)皆可取用,但論其有氣無(wú)氣,不當(dāng)問(wèn)其是月非月.若更為精密之研究,年上干支去日較遠(yuǎn),日支雖近,不足以左右全局,皆次要者,惟時(shí)與月宜等量齊觀,進(jìn)一步言,時(shí)為尤要,蓋時(shí)為一己所獨(dú),且時(shí)日關(guān)係密切,於焉取用,誰(shuí)曰不宜.
17.八字中無(wú)可取用,乃至胎元命宮亦無(wú)可用之神,此等幾微之處,最宜注意,蓋此中往往有奇格,所謂見(jiàn)不見(jiàn)之形也,欲發(fā)覺(jué)此等現(xiàn)象,必於天干與地支相互之間,細(xì)加揣摩,或干與干間,或支與支間,或干支之前後左右,茍有暗藏,或可以遙衝,遙合,虛邀,隱合者皆是,但所暗藏之物,沖合邀合之物,須為日主所喜者,或?yàn)樨?cái)官印綬食神,或?yàn)橘F人祿馬帝座,方可取貴,古今偉大人物,強(qiáng)半屬於此格.
18.八字中支神,應(yīng)分別得氣深淺,即大運(yùn)支祌神,亦宜分別,推其吉兇.譬如己生未月,在小暑十日後,反為木旺.癸生辰月,在穀雨三日前,反為水旺.庚金生巳月而不弱,以其值小滿七日內(nèi)也.甲生寅月而不強(qiáng),以其値雨水十日前也;此外壬水生於立秋七日,正屬當(dāng)旺,丁火生於寒露十日,亦為得氣,餘可類推.又大運(yùn)支神,例如午運(yùn)應(yīng)以二年半行丁字,二年半行己字,申運(yùn)應(yīng)以庚壬戊各分一年零八個(gè)月,此種推算,十有九驗(yàn).
19.富貴壽夭貧賤,應(yīng)至何種程度,皆於格局可以推之知,若大運(yùn)所係,特其一生之否泰得失,故格局既成,分際已定,精於命理,必能知之.
20.論六親,須看八字中忌神在何處,見(jiàn)於年者,祖基不佳,見(jiàn)於月者,父母兄弟不利,日支損妻妾,時(shí)支損子女,此種推定,其結(jié)果較驗(yàn).
21.妻妾不必皆以財(cái)斷,父母不必皆以印斷,只以喜神為標(biāo)準(zhǔn),例如八字喜印,日支坐印,便可認(rèn)定大佳,自餘纇推.
22.女命須與男命同其看法,豈可歧視,而貞yin係生理上之問(wèn)題,初與道德無(wú)關(guān),且前人判別貞yin之法,亦多未準(zhǔn),如貴眾,合多,桃花,紅艷等煞,皆失之附會(huì),惟有官煞混雜者,食傷過(guò)旺者,水泛火炎者,金剛木盛者,日主干支自合者,皆不免富於性慾.(摘錄人鑑)
23.談命者皆知以病藥為重,其實(shí)病藥二字,極不易談,何者為病,何者為藥,真假之間,最難辨別,專論月令固不可,專論日時(shí),亦何嘗便是,凡一八字當(dāng)四柱并重,偏重一柱皆非的論.
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