網(wǎng)站首頁(yè)
醫(yī)師
藥師
護(hù)士
衛(wèi)生資格
高級(jí)職稱
住院醫(yī)師
畜牧獸醫(yī)
醫(yī)學(xué)考研
醫(yī)學(xué)論文
醫(yī)學(xué)會(huì)議
考試寶典
網(wǎng)校
論壇
招聘
最新更新
網(wǎng)站地圖
中醫(yī)理論中醫(yī)臨床診治中醫(yī)藥術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)方劑數(shù)據(jù)庫(kù)中醫(yī)疾病數(shù)據(jù)庫(kù)OCT說明書不良反應(yīng)中草藥圖譜藥物數(shù)據(jù)藥學(xué)下載
您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:這篇文章不錯(cuò)哦!初學(xué)者要看...........中醫(yī)學(xué)生之家<轉(zhuǎn)帖>
    

醫(yī)患雜談:這篇文章不錯(cuò)哦!初學(xué)者要看...........中醫(yī)學(xué)生之家<轉(zhuǎn)帖>

中 醫(yī) 的 思 維

一個(gè)幽靈在中華大地上飄蕩。
中醫(yī)的陰陽五行、三焦、藏象、歸經(jīng)看不見摸不著,象一個(gè)美麗的海市蜃樓。唔,海市蜃樓。現(xiàn)代人才知道并非子虛烏有,原來是有市有樓。細(xì)細(xì)品來值得玩味。
既是看不見摸不著,科學(xué)的手段又無法驗(yàn)證。老師講的學(xué)生聽的都是空對(duì)空,云里霧里。它究竟是客觀存在,還是一種理念,或是牽強(qiáng)附會(huì)的假說?去掉它罷,免去迷信之嫌。去掉?中醫(yī)還能存在嗎?
承認(rèn)它,這不成了皇帝的新裝嗎?剪不斷理還亂。
一個(gè)幽靈,中醫(yī)的幽靈依然飄蕩。

在自然科學(xué)領(lǐng)域里,我們提倡邏輯思維。
在人文科學(xué)領(lǐng)域里,我們提倡形象思維。
在我們認(rèn)為的玄學(xué)中提倡一念不生全體現(xiàn)。我們暫用直覺思維。

無影燈下:
劃開腹腔,漫溢的鮮血,跳動(dòng)的臟器,沒有一點(diǎn)空隙。
翻開古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)
心藏神,肝藏魂,肺藏魄,腎藏志,脾藏意。
西醫(yī)把血淋淋的事實(shí)打開給人看。
中醫(yī)只編了一個(gè)天衣無縫的神話,虛擬了一個(gè)天人合一的世界。
問古人:難道你們對(duì)人體解剖競(jìng)一無所知,留給世界一個(gè)笑柄。
古人無語。
據(jù)記載:古時(shí)候就有皇帝殘酷地命醫(yī)生對(duì)俘虜孕婦進(jìn)行活體解剖。既然如此,中醫(yī)為什么對(duì)此視而不見,執(zhí)迷不悟呢?
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。
我們欣賞洞簫,凄切委婉,如訴如泣,解剖開來是一根挖了幾個(gè)孔的竹子。
我們欣賞蘆笙,熱情歡快,解剖開來是多根竹子的組合。
我們欣賞是誰的需要,是耳朵?是大腦?是心臟?心曠神怡。那個(gè)血肉組成的玩意兒,要這個(gè)干什么?不如喝牛奶去。
是人賦予了樂器的生命,是樂器表現(xiàn)了人生命的美麗。
是生命組成了臟器,是臟器表現(xiàn)了生命。
虛實(shí)相生,才是我們生命的真實(shí)狀態(tài)。
我們無時(shí)無刻不在虛實(shí)相生中享受著生命,表現(xiàn)生命的美麗。
然而當(dāng)我們研究生命的時(shí)候,目光盯住可見的一面,其實(shí)我們研究生命的一切思考都是虛的,思考因何而生?思考僅是工具,思考--思考本身才是最有價(jià)值的。
看來人不僅需要物質(zhì)生活,還更需要精神生活。我們承認(rèn)虛無飄渺的精神生活,自由地在虛無縹緲的精神天地里翱翔。然而面對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的虛無,我們噤若寒蟬,束手無策,中國(guó)文化出現(xiàn)了斷層,我們迷茫了。
一位先生感嘆文化的廢墟,寫下他的文化苦旅,猶如杜鵑啼血。
是呵,我們一面講人死如燈滅,一面又講革命精神永垂不朽,我們?cè)谧约褐圃斓拿苤邪仙,只能是一程苦旅?
我們一面贊嘆古建筑、古物的巧奪天工,一面又在咒罵封建迷信。
我們一面歌頌偉大的母親,一面又在數(shù)落母親的小氣不開化,或曾有過的生活不檢點(diǎn)。辯證法被庸俗化了,只能是一程苦旅。
中醫(yī)學(xué)是中國(guó)文化的重要組成部分,在這樣一個(gè)大文化背景下,同樣是一程苦旅。

一位著名作家在談到自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:永遠(yuǎn)告戒自己寫東西要用形而上來籠罩,否則是游戲,是流俗。
所謂有形而上就是本質(zhì)的,抽象的,為什么?它是作品之魂。不,是人之魂,這是人與生俱來的思考,也就是說在人深層的意識(shí)中就存在,也可以說人生就是為著這個(gè)問題而來的,不然就白白走一遭。西醫(yī)的形而上在哪里?形而下器是西醫(yī)的主要特征與局限。西醫(yī)面臨的根本問題,就是找出它的哲學(xué)屬性,也就是回歸家園。
千山鳥飛絕,萬跡人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。
這是返樸歸真之作,自然之作更是超越了人為的形而上學(xué)。
怡淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。這是先人的自然之作,返樸歸真之作,可惜我們沒有先人的智慧無法體會(huì)它,時(shí)經(jīng)常受病痛的困擾。

這位作家談到自己創(chuàng)作秘訣:用文字?jǐn)⑹霎嬅。這就是形象思維。愛因斯坦說:想像力比知識(shí)更重要。
《內(nèi)經(jīng)》就是古人用語言敘述的畫面?上У氖沁@個(gè)畫面不能讓我們體察到,不能身臨其境。如果能體察到我們才能說讀通了《內(nèi)經(jīng)》,更確切地說自己讀通了自己。
作家要在大腦里出現(xiàn)栩栩如生的畫面,才能寫出生動(dòng)的作品。我們頭腦中沒有那個(gè)畫面,所以我們成不了作家。
中醫(yī)同樣要在你的境界中出現(xiàn)患者的病像,處方時(shí)出現(xiàn)中藥的抽象畫面才能真正成為一名中醫(yī)。我們沒有這個(gè)能耐,只是禿子當(dāng)和尚,湊合著干。
作家強(qiáng)調(diào)形象思維,中醫(yī)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)直覺思維。直覺思維是什么?
文化苦旅呵,苦海無邊,別忘了回頭是岸。
回頭是岸?怎么回頭?岸在哪里?
回頭即回光返照;毓夥嫡?不是死嗎?是死嗎?
陰陽互根,生死互根,是生命的更生、真實(shí)。
觀照,我們稱之為玄學(xué)的一個(gè)共法,是實(shí)現(xiàn)直覺思維的必由之路,具體的運(yùn)用中各門派的內(nèi)容不同,實(shí)質(zhì)都是一樣的。
在禪宗中有不凈觀。在凈土宗中十六觀。在藏密中觀本尊。在道家修法大要有內(nèi)照形軀。
這與通常的想入非非不同,專門術(shù)語,觀想成就。
白骨觀的觀想成就:頸部以下的白骨歷歷分明,皎然呈現(xiàn)在意境中的想,相如實(shí)的映現(xiàn)。
密宗的觀本尊,本尊的像一念之間要栩栩如生在你的意境中皎然呈現(xiàn)。
在經(jīng)絡(luò)學(xué)中,李時(shí)珍講:內(nèi)景隧道,唯反觀者內(nèi)察之。
這句話讀的人往往是一帶而過,并沒有去親證它,沒有去研究它,束之高閣。其實(shí)要親證它是很難的,沒有多年的精神內(nèi)守是很難有成就的。故此,一些人曾作過淺嘗輒止,一些根本沒有這種實(shí)踐的人,憑著自己想象打出了反偽科學(xué)的旗幟。唯有元代鑄就的經(jīng)絡(luò)銅人無語,笑天下可笑之人。六祖把禪宗發(fā)展到登峰造極,禪宗也就不存在了,流于空談,以為只是斗斗機(jī)鋒。禪是把個(gè)體融入一切生命之中的真實(shí)體驗(yàn)。禪宗實(shí)際是是大密宗,六祖千年不壞的肉身就是密。
讓我們看一看《禪秘要法》。
事情的來由:一位比丘聰明多智,博通印度傳統(tǒng)文化,道術(shù)方書,天文與陰陽術(shù)數(shù)等學(xué)并及一切世間技藝。但出家多年,于fo法味獨(dú)不得嘗。
舍利弗給他講了七遍fo法的要旨,他始終不悟。
得道的羅漢給他講,仍然不悟。
請(qǐng)教于fo,fo講,因他放逸不羈的結(jié)習(xí),心多散亂,不能誠(chéng)信,不肯腳踏實(shí)地,勤修四念處法,所以不能覺悟。
由此可見,fo法不是大腦思維可認(rèn)識(shí)的。風(fēng)乍起,吹皺一池春水。人的思維是風(fēng),風(fēng)吹散了水面的落葉卻使人看不清池底的水草鵝卵石。
針對(duì)這種情況,fo給他講了專心系念一處的方法,我們俗稱的白骨觀。
這位比丘通過這種方法的訓(xùn)練,在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)終于嘗到了fo法的味道。反過來講,如果他不進(jìn)行這種訓(xùn)練,最終是無法嘗到fo法的味道。
借鑒《禪秘要法》。
《內(nèi)經(jīng)》把中醫(yī)發(fā)展到登峰造極,中醫(yī)也就名存實(shí)亡了。陰陽無行、臟象、三焦、歸經(jīng)實(shí)際上是中醫(yī)之密。中醫(yī)是生命與生命之間的溝通與調(diào)節(jié),使我們不斷提高對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。
我們應(yīng)該把《內(nèi)經(jīng)》等同于fo法。再好的老師給我們講,我們都無法領(lǐng)略《內(nèi)經(jīng)》的味道。中醫(yī)的陰陽、五行、三焦、經(jīng)絡(luò)對(duì)于我們來講僅是一個(gè)抽象的概念,而不是具體的象。我們要還中醫(yī)的廬山真面貌,把中醫(yī)還原于中醫(yī),不妨花幾年時(shí)間觀照自己的身軀,回歸自我。等到白骨觀成就了,自然會(huì)知道什么叫直覺思維,什么叫中醫(yī)。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。
二○○三年春節(jié)
  



黑色地帶網(wǎng)站:http://00000.ful。cn

本人聯(lián)系方法:

      

天藍(lán)
普通用戶




會(huì)員等級(jí): 大一
發(fā)帖數(shù)量: 18
精華數(shù)量: 0
所持現(xiàn)金: 1金幣
銀行狀態(tài):尚未開戶
用戶積分: 6
注冊(cè)日期: 2005-10-27
# 2 2006-04-28 23:15
-----------《黃帝內(nèi)經(jīng)》歷數(shù)千年而無人超越,可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)筑的 “體系”, 是何等的完整、偉大和超前。
     她的登峰造極,并不意味著中醫(yī)的名存實(shí)亡!恰恰相反,黃帝君臣用他們獨(dú)特的智慧早就預(yù)見到(用上貼作者的話來說,是三維以上空間圖像直觀到),中華民族在內(nèi)經(jīng)的指導(dǎo)下,建筑起廉價(jià)實(shí)用的全民醫(yī)療保障體系,并且世世代代連綿不斷......即使新文化運(yùn)動(dòng)將中醫(yī)擠壓到十分困難的境地,她也絕不會(huì)滅亡!
     隨著中華民族的崛起,經(jīng)濟(jì)的騰飛,中華文化的復(fù)興是必然的不可阻擋的大趨勢(shì)......全民社會(huì)醫(yī)療保障體系的深入改革,定然會(huì)充分體現(xiàn)出真正的 “社會(huì)主義” 的特色。
     到那個(gè)時(shí)候,各級(jí)地方政府就會(huì)“自覺地”將中醫(yī)藥列為最最基本的,最經(jīng)濟(jì)的,最方便的社會(huì)醫(yī)療保障體系的主流形態(tài)......
     到那個(gè)時(shí)候,中醫(yī)就會(huì)大發(fā)展,中醫(yī)人才就會(huì)奇缺......民間中醫(yī)網(wǎng)培育出來的一大批中醫(yī)人才將大有作為!
     這種圖像的出現(xiàn),不正是黃帝君臣們所企盼的嗎!或許他們?cè)缇涂吹搅恕?br >     至于修煉白骨觀,甚至達(dá)到更高層次的上工們,或許他們認(rèn)為內(nèi)經(jīng)沒有任何可以補(bǔ)充的空間,甚至連注釋都是多余的,要不,數(shù)千年里邊那能不出高人呢?而超越內(nèi)經(jīng)的卻無人確認(rèn)?
     或許,我這個(gè)或許就是多余的。
     但我只是強(qiáng)調(diào),初學(xué)者大可不必考慮這些。初學(xué)者可以先逛逛初學(xué)園地,看看民間中醫(yī)里的中堅(jiān)先生們推薦的書籍,醫(yī)案,看看各診室的醫(yī)案處方,看得多了,自然會(huì)悟出一些門道的,因?yàn),這就是公開的教學(xué)。難道還有比這更公開更直接的“課堂嗎”,中醫(yī)藥大學(xué)本科大學(xué)生們,你們上過這樣的課嗎?
     沒有吧!那就常來這里看看吧,堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有好處!
     恭祝初學(xué)者,“好好學(xué)習(xí)”, “天天向上” 。
-----------"請(qǐng)教于fo,fo講,因他放逸不羈的結(jié)習(xí),心多散亂,不能誠(chéng)信,不肯腳踏實(shí)地,勤修四念處法,所以不能覺悟。 "

心多散亂,不能誠(chéng)信
這句話解釋得很對(duì)啊

真的很難做到“誠(chéng)信”。。
...
醫(yī)學(xué)全在線 版權(quán)所有© CopyRight 2006-2046, MED126.COM, All Rights Reserved
皖I(lǐng)CP備06007007號(hào)
百度大聯(lián)盟認(rèn)證綠色會(huì)員可信網(wǎng)站 中網(wǎng)驗(yàn)證