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醫(yī)師交流:生 命


從慧中明

在道中融

聚命中生

隨自然之序而動,久之生慧;壑凶杂忻魇,解釋而明。

靜之觀自身,而釋自性。觀自然萬物之化,退而靜,融入其中,而知道化。

性生先天于無形,合后天之有形以為命。命屬五行,皆為有形之物,有家庭、居所、財物、職位……。皆為與自身相關(guān)之事物。五行有生克,聚五行之生素,避克己命之素,則命榮。生之后,納天地萬物之益素,則命固,命固而立,則身立于世而不憂,親于世而得助,祖上得樂,子孫得福。故慧從自性中助命,合道而行。聚天地之精養(yǎng)命則命立、命固、命榮,福蔭祖上兒孫。故慧通先天重立命,道融后天命中福。

自然生精(性),精通自然生法,法生宗,生教,教具相爭生塵世。入塵世者醒,透塵世反知天、地、人(己)。如此性出,法生、命誕而身出。觀自身,知自性;觀萬物,知自然。知自性與身隨,知自命與天動(合),則命生、性養(yǎng)、身健、族福。

生于自然,謂之天生;生者父母,謂之人育(傳)。先天定性,不滅;后天定命,地養(yǎng)(人育)。性由師承,命由人負。性命相接謂得道,人知己出己去;性命相離謂之迷,不知己來己往。身迷者知饑苦冷暖,心迷者知酒色財氣。身苦(勤勞)生身養(yǎng)命,心迷離道損命。故苦有真樂,迷入真苦。性離師不自生,命離德(道)而自滅。師傳法修性,苦心志修身。性入凡心福自來,迷入凡心命自薄。

性如星,雖遠能觀;命如樹,根系相連。修性如觀星,時近時遠。近者如人呼喚,迷途知返;遠者呼之不應(yīng),與己不關(guān),但總能醒己,直至心明;養(yǎng)命如育樹,根系相連,上下相動,左右相應(yīng)。去凡心如陽光雨露,根植葉茂;走迷途如遮陽檔雨,根不吸養(yǎng),枯萎不生。故育己命關(guān)一宗(長輩、子女),積己德關(guān)一脈(福、祿、壽)

一人一經(jīng),一物一理(道)。知己知人,知物知道;知內(nèi)解外,知地解天。故人人有別,其有道通;內(nèi)外有別,中有道連;天地有別,中有道融。小中見大,大中知小。解他人先解自身,看他誤先知自誤。自明萬事明,自知萬事知。性由命托,身由地承,地由天照,天造地設(shè)。命為性幻,物為心幻,一真一假,凡心不知。故現(xiàn)損生中求生,損他中利己。故生一物而自生,損一物而自損。唯道入心,方脫苦海。

五行木為首有上古之榮,五行金為首有今日之衰。木為智先,金為利行。今地木水皆退,唯現(xiàn)山川,人為生而劫天掠地,身衰命落。唯回自然,方能解脫。

人掠之下,養(yǎng)命之境,金為合金,木為陰木,水為濁水,火為電火,土非凈土。故需靜心之法,明性之道,養(yǎng)(立)命之術(shù)。

地之疾,天治;人之痛,心養(yǎng);人之疾,藥理。合金生利(殺),陰木生侫,濁水生yin,電火弱心,污土生邪。天治者,靠天劫。生于亂世,真人修性養(yǎng)命,惡人劫財掠命。天劫存真,地劫存善,劫財者還財,掠命者還命。真道現(xiàn)世妖孽清,真fo出世天下泰。

心痛修道,故立道法。

療身疾用藥,故示藥理。

今人疾多由命起(環(huán)境、社會),故藥當先出命藥,方快解人痛。命藥者,立藥首:

天火化合金,解殺氣。

朝陽化陰木,解氣郁。

青草(蟲)化濁水,解癱癥。

木火接電火,解心衰。

黃蟲清污土,理脾胃。

命藥有虛實,天火者雷電,虛立位。朝陽者童尿,晨中接。青草半夏遍地生,隨地用。木為半焦木,遇藥必火生。黃蟲土中生,取三或取五。

先天生性,無欲;后天生命,有欲。無欲無界,有欲有界。故性無欲長存,命有欲暫短。無欲而生,長生,為欲而生,短命。

無欲生性,有欲生命。欲為命源,無欲無命,有欲而命生。欲為命幻,欲過則損命,節(jié)欲則命續(xù),舍欲則命長。

思者,心之動也,心動必生果。為欲而思,性離而神迷;為命而思,性合而神明。

人之生,苦與樂,欲為界,為欲生皆苦,為命生皆樂。欲過入地獄,舍欲入天堂,節(jié)欲常自在。

天生者為性,地生者為命。命者,性之土壤、籠鎖,有生晨、族群、齋所、財物、職位,五位合一,統(tǒng)為命境。解欲而釋性,舍欲而通性,通性而助命。性者,命之根,隨命強而根固,隨命迷而根離。

生晨。生時定命,存在變與不變,動與不動,行與不行。為命者合道行,重在醒已立命,勿依鬼神巫卜。

族群。降生有德之家,族群傳德興教,父母尤重。為長者積德育子,有助命成。立德者族興,持德者族旺,失德者族衰。

齋所。指陰齋陽所。擇風(fēng)水之地而居,有助已長。風(fēng)水之地為風(fēng)住水止之位,納氣藏精之穴,后靠前罩之向。

財物。積德者生財,守德者財盈,失德者財散。行善者得外財,助人者得人助,勤勞者得實財,盜掠者得浮財。故財充而舍,積德而行,守德而持,則財助已行。

職位。職位先天定,不可越半分。專職者位固,失職者位離。有職而公,無職而專,皆能立世。

欲者,思得施者為欲,反思則欲止。為命之欲合性而神助,為欲之欲損命而神迷。損命者,生外情,得劫財,生病、生憂、生憤、生怒、生殺,重者命滅,皆由欲起。故為命思合性,為欲思損命。欲界存真假、謬誤,皆由欲起,皆由心成。故命之變與不變、動與不動、行與不行在識已之命理,以生命為界,以損命為止,欲合命而行。識命方知所思是否合性,所為是否合道。否則思離自性,修離正道,行離正果。此修道妙理,不可輕言。

欲有界,為有度,人生在醒,醒則合性,合性而生命。

道貴恒久,命在瞬間。不為世事所迷,不為得失所惑,持道性自成道,持fo性自成fo。

入世者,身在世中,心由事掛;出世者,身在世中,心在世外。故需明事道,知事理,以道心對世,以仁心行世,則事無礙已,事不難已。

世道者,世事無常道有常,世事無道仁有道。迷入世間不見道,明入世間皆是fo。

對人行仁。憐弱者生仁心。以善解惡惡變善,以惡對惡惡更惡。看他誤而正已,知他錯而省身。

對親行孝。行孝者順天意,不孝者天不存。

對天地生敬畏。心懷天地,天地容你,感天者天知,敬地者地存,虛懷若谷。

對萬物生愛心。心感萬物,萬物助你。敬萬物而生愛志。

對得失不計較。行德者得物維命,該得必得,今失明得。行道不為得失所掛。

對榮辱不動心。遇事難而道心在,遇榮辱而道心存,行道不為榮辱所累。

對子女傳仁德。行教、傳德,育子成仁立世,有助命續(xù)。

對自己常醒為。以道規(guī)已行,以德束已為,則知行與不行,為與不為。常思已過,常省已為。

風(fēng)雨過,天地清,劫數(shù)過,心自明。


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