《四圣心源》卷一--天人解,五氣分主:蓋肝主五色,五藏之色,皆肝氣之所入也。入心為赤,入脾為黃,入肺為白,入腎為黑。心主五臭,五藏之臭,皆心氣之所入也。入脾為香,入肺為腥,入腎為腐,入肝為臊,脾主五味,五藏之味,皆脾氣之所入也。入肺為辛,入腎為咸,入肝為酸,入心為苦。肺主五聲,五藏之聲,皆肺氣之所入也。入腎為呻,入肝為呼,入心為言,入脾為歌。腎主五液,五藏之液,皆腎氣之所入也。入肝為淚,入心為汗,入脾為涎,入肺為涕。為什么肝主五色?心主五臭?脾主五味?肺主五聲?腎主五液?這一些有什么臨床意義呢?希望各位高手能幫幫忙。
-----------先整個(gè)讀個(gè)大概
心里有譜了在說
不能這么看一點(diǎn)問一點(diǎn)
要成系統(tǒng)的
為學(xué)日益
為道日損
-----------我認(rèn)為中醫(yī)有一些基本概念,是需要記住的,沒有理由。
比如肝主五色、心主五臭。。。。
比如肝是東方為木, 肺在西方為金。。。
比如心主血, 肺主氣。。。。
這些就是知識體系的基礎(chǔ)及定義,沒有為什么,只有記住就好。
就像數(shù)學(xué)中有1,2,3,4,5, 為什么要叫1,2,3,4,5?不叫 ABCDE?
這就是一個(gè)概念,從而搭建其他的意義。
金木水火土,。。。不要分析為什么,只要記住,在五行中,就是用這些概念來搭建哲學(xué)體系的,不要去分析,為什么叫金木水火土,這個(gè)金是不是
黃金的金(絕對不是的,不能這樣物質(zhì)化)
-----------望色聞嗅問聲切脈,后知其何所犯,了然若胸。
-----------我舉一個(gè)我看過的書里面的例子吧.
說是一個(gè)人,被蛇咬了,去看中醫(yī),中醫(yī)醫(yī)師給他開了去腐生肌的藥,然后他吃了很久不見好,去看老中醫(yī),老中醫(yī)讓他繼續(xù)吃這藥,還讓他一周別吃鹽,結(jié)果,他被咬的地方很快好了.
那本書上解釋是鹽是咸的,性屬腐,然后跟跟藥有沖突,所以難好...
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悟語 發(fā)表于 2011/3/17 14:01
我認(rèn)為中醫(yī)有一些基本概念,是需要記住的,沒有理由。
比如肝主五色、心主五臭。。。。
比如肝是東方為木 ...
學(xué)習(xí)一門學(xué)問,有時(shí)還得溯本尋源的
----北極星.而此時(shí)的
斗柄,正指
向東,所以有云:
斗柄東指,
天下皆春.
斗柄北指,天下皆夏.
斗柄西指天下皆秋.
斗柄南指,天下皆冬.
中醫(yī)之難學(xué),皆因諸多知識點(diǎn)不在醫(yī)內(nèi),而在醫(yī)外
-----------> 中醫(yī)之難學(xué),皆因諸多知識點(diǎn)不在醫(yī)內(nèi),而在醫(yī)外
是的。中醫(yī)很大程度上是靠“悟”,悟出天人之道,而天人之道本來簡而易。如果只學(xué)不悟的話,雜說紛紜,知識越多、名相越多越迷惑...
-----------是有很大臨床意義的,身體內(nèi)部出了問題,都會有相應(yīng)的表征,這些是基礎(chǔ)的聯(lián)系,沒有這些知識,就不可能由表及里的判斷問題的本源在哪里,打個(gè)比方,癥狀兩眼干澀無淚,眼
白發(fā)黃,可能就是肝有問題。當(dāng)然,很多不同的病會出現(xiàn)相同的表征,這個(gè)就需要用中醫(yī)的望聞問切及經(jīng)驗(yàn)去判斷了,非一朝一夕之功。
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回復(fù) 上善若水之心 的帖子應(yīng)該是有原因的,不過我們還不了解。我之前曾經(jīng)想從五官入手來解釋,但感覺有點(diǎn)本木倒置。恭請高人解釋啊
-----------肝開竅于目,色從目入,應(yīng)春,春百色齊現(xiàn);心主神明,明察秋毫而主嗅;胃受水谷,脾主運(yùn)化,開竅于口,味從口入,在胃分;肺主氣,聲由氣發(fā)而成;腎主水,液亦屬水;
聲色嗅味,望聞問切的對象,診斷的依據(jù)也。
此皆是取象比類思維,