本帖最后由 澤靈 于 2013/8/12 13:54 編輯 www.med126.com傳統(tǒng)上認(rèn)為黃色是土色，病黃一般是脾胃有問題。胡希恕老先生不這麼看，他認(rèn)為黃膽就是膽病，膽紅素分泌過度，云云。又說古人科學(xué)水平低，認(rèn)識水平不夠，等等。藥方管用卻也無法否認(rèn)，這應(yīng)該是一種廢醫(yī)存藥的態(tài)度吧? 那麼問題是，到底什麼因素導(dǎo)致膽紅素分泌過多，這個原因不找到，也就無法根治病黃。找到了膽紅素分泌問題，治療就到位了嗎，就更好嗎? 幾十年過去了，也沒見西醫(yī)有什麼好辦法，實際也就是說，西醫(yī)發(fā)現(xiàn)和發(fā)表的病理現(xiàn)象和名詞，根本無助於治療。中醫(yī)則全然相反。
實際上，古人對病黃有特殊的了解，並且能配合治療。依照內(nèi)經(jīng)的說法，肝主五色，入脾為黃。故知病黃乃肝病傳脾，而知肝病傳脾，先當(dāng)治脾，這是中醫(yī)之理法。肝病傳脾，傳統(tǒng)五行叫乙木剋己土，所謂剋就是傳病過程。在平衡的五行狀態(tài)下，五行無獨勝獨弱之偏，故乙木能溫升而化丁火，丁火再轉(zhuǎn)生己土，這是一相生過程。常態(tài)無相剋，病時才有乙木剋己土，這是寒鬱肝陽而傳脾，脾陽虛而濕鬱，這類是陰黃，陽虛臟寒者多得此類。有濕黃的必定小便不利，若小便利者，濕隨尿解，則不會發(fā)黃，如下陽黃亦耳。治則以溫肝脾去寒濕為主，這是茵陳五苓散的適應(yīng)證。五苓散去濕利尿，兼溫肝脾，茵陳去黃。
另外一種木病傳土之病黃，是足少陽膽病傳相火於足陽明，這是陽黃。五行上是甲木剋戊土，陰虛腑熱、而又多濕阻的體質(zhì)，比較容易得陽黃。以膽經(jīng)逆故，陽明上逆熱發(fā)，體內(nèi)多濕熱，受熱氣熏蒸而濕熱發(fā)黃，小便不利。退陽黃也是遵循當(dāng)先治土的原則，以少陽甲木傳病於陽明戊土，治主在戊土。經(jīng)方是用茵陳蒿湯，其中，梔子治陽明之熱，除熱煩，利小便，大黃通泄陽明經(jīng)腑和太陽經(jīng)腑之熱，茵陳主去黃亦退濕熱，可謂神妙之組方。
總之，古人並非不知道病黃問題在肝膽，而更知道木病傳土，先當(dāng)治土，理法方藥面面俱到。如果說是病黃為土色是不科學(xué)或認(rèn)識水平不高，那麼到底如何定義科學(xué)和認(rèn)識呢? －－－－－－－－－－－文末的反問句有意思。
－－－－－－－－－－－哈哈，問的有力。
－－－－－－－－－－－"諸黃，豬膏發(fā)煎導(dǎo)之”，怎么解釋呢？
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本帖最后由 澤靈 于 2013/8/16 09:31 編輯 wjl812234 發(fā)表于 2013/8/14 21:08 .gif)
"諸黃，豬膏發(fā)煎導(dǎo)之”，怎么解釋呢？
這段屬於有爭議文。有說髮(血餘碳)能利小便，小便利則黃從尿解。豬膏即豬油，有誰能
一次喝豬油幾百克。所以，說能治諸黃，歷代醫(yī)家認(rèn)為有脫簡。即使沒有脫簡，也
少人用。所以，似無深究的意義。
－－－－－－－－－－－脾主運化。膽紅質(zhì)過高是血液代謝失常引起，兩種醫(yī)學(xué)并不矛盾。
－－－－－－－－－－－西醫(yī)治標(biāo) 中醫(yī)治本 治標(biāo)快會反復(fù) 治本慢不復(fù)發(fā)
－－－－－－－－－－－"諸黃，豬膏發(fā)煎導(dǎo)之”，怎么解釋呢？
豬膏發(fā)煎出自《金匱要略》，為
黃疸血分通治之方。寒濕入于血分，久而生熱，郁蒸氣血不利，證顯津枯血燥，皮膚黃而暗晦，即為陰黃。當(dāng)以豬脂潤燥，發(fā)灰入血和陰，俾脾胃之陰得其和，則氣血不滯，而濕熱自小便去矣。蓋疸皆因濕熱郁蒸、相延日久，陰血必耗，不論氣血二分，皆宜兼滋其陰，故云諸黃主之。
－－－－－－－－－－－標(biāo)題和結(jié)尾
驢唇不對馬嘴，搞學(xué)術(shù)的和搞臨床的相差不是一點半點，這就是中醫(yī)發(fā)展緩慢甚至倒退的原因，不知如何精益求精，卻整日胡言亂語，最后又提出“那麼到底如何定義科學(xué)和認(rèn)識呢? ”，這不是你一個小醫(yī)生能關(guān)心和左右的
