古人說(shuō)，人生三寶精氣神，精、氣、神，既是生命的動(dòng)力，又是生命的體現(xiàn)，其盛衰與人的壽命直接關(guān)聯(lián)。我國(guó)許多醫(yī)學(xué)典籍對(duì)“精氣神”有精辟的論述，《靈樞•營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》中說(shuō)：“壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑；老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相博，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑”�！秹凼纻髡妗氛f(shuō)：“吾人一身，所持精氣神俱足，足則形生，失則形死”。而另一典籍《攝生三要》中強(qiáng)調(diào)，養(yǎng)生要聚精、養(yǎng)氣、存神，下面分別談?wù)劇?nbsp;
養(yǎng) 氣
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人是天地自然產(chǎn)物，人體也是由氣構(gòu)成的，人體是一個(gè)不斷發(fā)生著升降出入氣化作用的運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)體，并以此闡述了人體內(nèi)部氣化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。氣有溫養(yǎng)全身各個(gè)組織的作用，而津液之流動(dòng)，血液之循環(huán)，以及津、液、精、血、水谷之精的轉(zhuǎn)化等等，亦依賴此氣。所以說(shuō)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。而氣之生成源于腎，補(bǔ)充于脾，行之于全身。《醫(yī)宗金鑒》中說(shuō)：“先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷所化”�！峨y經(jīng)•六十七難》有：“腎間動(dòng)氣，人之生命也，十二經(jīng)脈之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷于五臟六腑”。
中醫(yī)把生于先天的氣叫真氣，又叫原氣。原氣是人體生命之根，分布于周身，即，行于肝者為肝氣；行于心者為心氣；行于脾者為脾氣；（又曰中氣)；行于肺者為肺氣；行于腎者為腎氣；行于胃者為胃氣；行于胸中與自然界清氣相結(jié)合，則轉(zhuǎn)為宗氣；行于脈外，布敷于表者曰衛(wèi)氣；行于脈中者曰營(yíng)氣�！夺t(yī)門法律》說(shuō)：“人生之氣，稟命于肺。肺氣清肅，則周身之氣莫不服從而順行”�！督饏T鉤玄?附錄》說(shuō)：“氣……周流一身，循環(huán)無(wú)端，出入升降，繼而有�！偨y(tǒng)于肺氣”。
總之，氣的生成，一者靠腎中精氣、水谷精氣和自然界清氣供應(yīng)充足；二者靠肺、脾、腎三臟功能的正常。其中以脾、肺更為重要。所以，臨床上醫(yī)生所用補(bǔ)氣之法，主要是補(bǔ)脾、肺兩臟器之氣。
“氣“是臟腑組織一切生理功能的保證。人沒(méi)有了“氣”，就表示生命活動(dòng)的結(jié)束，俗稱“斷氣”。所以“氣“是生命之根。
養(yǎng)氣之法
要戰(zhàn)勝衰老，就要重視護(hù)肺、養(yǎng)肺、保氣。重視肺的保健，要從心理養(yǎng)生做起。情志是致病因素之一。從中醫(yī)養(yǎng)生理論說(shuō)，肺志為悲，所謂“悲哀太甚則傷肺”。平日要防止悲苦情緒，培養(yǎng)樂(lè)觀、開(kāi)朗性情。
要避免五勞所傷，就是不妄作勞，不出狂力；避免飲食所傷，做到飲食有節(jié)；避免寒熱受損，做到因時(shí)養(yǎng)生。這樣，機(jī)體內(nèi)外之氣通暢無(wú)阻，不致怫郁，就可以健身延年�！秹凼纻髡妗分姓f(shuō)：“延壽之法，惟自護(hù)其身而已，冬溫夏涼，不失時(shí)序”。違則為病，病則氣衰，氣衰則五臟十二經(jīng)絡(luò)之功能障礙而百病因此而生。所謂“百病生于氣也”。
聚 精
精是構(gòu)成人體和維持生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)認(rèn)為腎是藏精器官�！端貑�(wèn)?金匱真言論》說(shuō)：“夫精者身之本也”。它來(lái)源于先天，又賴于后天水谷之精的滋養(yǎng)和補(bǔ)充。
所謂先天之精，來(lái)源于父母，貯于腎中，故謂“腎藏精”，由飲食物化生的精，稱為水谷之精。水谷之精輸布到五臟六腑等組織器官，便稱為五臟六腑之精。《讀書(shū)醫(yī)隨筆?氣血精神論》說(shuō)：“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”。是說(shuō)精為生命物質(zhì)氣血精津液的概稱�！端貑�(wèn)?經(jīng)脈別論》中說(shuō)：“食氣入胃，散精于肝，yin氣于筋，……濁氣歸心，yin精于脈……肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡，……以決生死”。
總之，在中醫(yī)學(xué)的血津液學(xué)說(shuō)中，精或稱精氣是一種有形的，多是液態(tài)的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的精微物質(zhì)。實(shí)際上將精指人體正氣而言。從狹義上說(shuō)，精是指腎藏之精，即生殖之精。是促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能的基本物質(zhì)。
聚精之法
精不可傷�！蹲裆斯{》上說(shuō)：”人可寶者命也，可惜者乎，最重者精。肝精不固，目眩無(wú)光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅(jiān)，齒發(fā)浮落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至”。又說(shuō)：“易損而難復(fù)者，精也；易躁而難靜者，神也。惟養(yǎng)元?dú)獬錆M，則精神融和，遇損遇躁常有主以制之矣”。
在生命活動(dòng)中，人體時(shí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的廢物，這些廢物必須不斷的從體內(nèi)排出去，否則我們就無(wú)法生存。在人體排出廢物的眾多渠道中，其中腎則是一個(gè)關(guān)鍵的器官，腎將許多廢物過(guò)濾，通過(guò)尿液排出體外。腎的功能一旦喪失了，人體就會(huì)因?yàn)槎舅嘏挪怀鋈ザ饾u死亡。從這個(gè)意義上說(shuō)，保護(hù)腎精，對(duì)于保持生命的正常代謝具有重要意義。
腎還是產(chǎn)生精液的主要臟器，《丹經(jīng)》說(shuō)：“欲得不老，還精補(bǔ)腦”。認(rèn)為精衰則體力不佳，精神恍惚。因此，少思寡欲，節(jié)制房事，是保精的要法�！妒成澭浴分姓f(shuō)：“若欲身安壽永，唯當(dāng)絕欲寶精。神之壽命主乎精氣，猶燈之有油；如魚(yú)之有水，油枯燈滅，水涸魚(yú)亡，奈何愚人以苦為樂(lè)，見(jiàn)色棄生，豈知精竭命亦隨逝”。
但是，古代典籍中過(guò)于強(qiáng)調(diào)“節(jié)制房事”是走向了另一個(gè)極端，正常男女，無(wú)論老中青，都有性要求，青年更為強(qiáng)烈，而中老年也不必過(guò)于節(jié)制，根據(jù)身體狀況，每周一至三次性生活是正常的，有益的，對(duì)身心健康乃至對(duì)心腎器官都有好處。
專家認(rèn)為，保護(hù)腎臟，預(yù)防腎病的最簡(jiǎn)便有效方法就是多喝水，一天喝2000~3000毫升水能沖洗腎臟和整個(gè)泌尿道。
同時(shí)，腎是個(gè)敏感器官，人挨凍時(shí)，它會(huì)感到冷；生氣時(shí)會(huì)不舒服。因此就避免風(fēng)寒，并要注意精神愉快，避免生氣。
存 神
神是指統(tǒng)帥一切的精神�！稏|醫(yī)寶鑒》說(shuō):“神為一身之主”。神是主宰機(jī)體內(nèi)外一切生命活動(dòng)和協(xié)調(diào)一致的總督。神源于先天，始于“父母之媾精”，化生于祖氣。祖氣者，神之真陰真陽(yáng)也。《靈樞?小針解篇》曰：“神者，正氣也”。張景岳說(shuō)：“神由氣而生，……居于腎精之中，以為腎精之主宰�！薄稏|醫(yī)寶鑒》中還說(shuō)：“五味生神”。其意是說(shuō)，神也賴于后天水谷之精氣而滋補(bǔ)。
李時(shí)珍認(rèn)為：“腦為元神之府”，帥精、血、津液正常運(yùn)行，以維持生命和生理功能者，是謂神。神在人體中具有特別重要位置。所以，中醫(yī)有“得神者昌，失神者亡”，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的說(shuō)法。這個(gè)“神”，包括了人的精神和思維活動(dòng)。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)，人的精神系統(tǒng)的功能，可概括為興奮和抑制兩個(gè)方面。在正常情況下，通過(guò)它們之間的調(diào)節(jié)，來(lái)完成人的生命活動(dòng)。
存神之法
養(yǎng)神之法，必以內(nèi)無(wú)憂慮之患，外無(wú)邪氣之憂，始可神氣健旺。《遵生八箋》上說(shuō)：“長(zhǎng)生之法，保身之道，固氣養(yǎng)精，固精養(yǎng)神，神不離身，乃得常健”。告誡人們，長(zhǎng)生的方法，靠氣來(lái)養(yǎng)精；又靠精養(yǎng)神，精神內(nèi)守，人得健康。精、氣、神之間是互相滋生的，精充氣足則神全；神躁不安則傷精；精氣不足，神也易浮躁不寧。只有精氣神充盈、健全、才是健康長(zhǎng)壽的保證。明代養(yǎng)生家袁黃在《攝生三要》中說(shuō)：“聚精在于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣在于存神，神之于氣，猶母之子也。故神凝則氣聚，神散則氣消。若寶惜精氣而不知存神，是茹其華而忘其根也”。神來(lái)源于精氣，又是精氣的主宰，三者相輔相成。所以陳健儒強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“保精以養(yǎng)氣，氣裕以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要方�！毙男鼗磉_(dá)、情緒健康是養(yǎng)神的秘訣，這就需要我們寬宏大度地對(duì)待世間俗事，不要過(guò)度地為之困擾，凡事看開(kāi)。明代名醫(yī)李中梓把精、氣、神稱之為三奇。并把聚精、養(yǎng)氣、存神為祛病健身、延年益壽之寶。也確實(shí)是這樣，如果這三者處理的好，何患不長(zhǎng)壽呢？
...
