2006年新年獻(xiàn)辭- 2005年（中國(guó)的雞年)即將飛去，馬上要跳的狗年(2006年)。在這個(gè)“雞飛狗跳”的年代里，要是用華麗的祝詞，反而顯得的有點(diǎn)不合時(shí)宜的“口是心非“了。中國(guó)偉人毛澤東有一句不太文雅的名言，用來(lái)形容那些說(shuō)漂亮話，做骯臟事的行為，曰“又要做婊子又要立牌坊”。這實(shí)在是從表象上來(lái)描述當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)的一句大實(shí)話。如果用來(lái)形容今天所有國(guó)際社會(huì)的種種表現(xiàn)，真是再恰如其分不過(guò)的了。不信請(qǐng)看：我們天天嚷嚷著要世界“永久和平”。其實(shí)心里面想的卻是“時(shí)刻準(zhǔn)備著戰(zhàn)爭(zhēng)”。所以各國(guó)都要不惜一切地研發(fā)、或購(gòu)買(mǎi)高精尖的大殺傷力武器，雖然客觀情非得已（維持恐怖平衡，防止因?qū)嵙A斜而產(chǎn)生誤判)，但是理論上一定是“進(jìn)退維谷”。而且從二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)生在全世界的各種大小、野蠻的肉體恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，“和平”的意義或價(jià)值，充其量只能像球場(chǎng)上的“暫停”—提供一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)而已；我們?nèi)氯轮獎(jiǎng)?chuàng)造“穩(wěn)定、和諧”的社會(huì)。實(shí)際卻因?yàn)樯鐣?huì)資源的不公平占有、分配，到處充滿(mǎn)著敵視和仇恨，制造出無(wú)數(shù)對(duì)立的動(dòng)亂和不安；總是嚷嚷著各國(guó)經(jīng)濟(jì)要“合作、雙贏”。實(shí)際卻在暗底下進(jìn)行著爾虞我詐、你死我活的競(jìng)爭(zhēng)、報(bào)復(fù)和反報(bào)復(fù)，經(jīng)常落個(gè)“雙輸”的結(jié)局：還不厭其煩地嚷嚷著社會(huì)要講“誠(chéng)信”。實(shí)際全世界從上（至聯(lián)合國(guó))到下（至公司企業(yè))、從小（至個(gè)體戶(hù))到大(至世貿(mào)ＷＴＯ組織)，都充斥著形形色色的各種“背信棄義、坑蒙拐騙、假冒偽劣”的貨色；更嚷嚷著社會(huì)要“與時(shí)俱進(jìn)”。卻發(fā)現(xiàn)真正“（精神)文明”的趨勢(shì)，竟然是在表象上想要和從林世界“接軌”；……；凡此種種不一而足�？偠灾�、言而總之一句話，就是想要什么偏沒(méi)什么（如和平、和諧、合作、都贏之類(lèi))，以為種的明明是
甜瓜，收的卻永遠(yuǎn)是苦果，從頭到尾整個(gè)一“事與愿違”！怎么會(huì)這樣子的呢？其實(shí)，如果不是“當(dāng)局者迷”的話，只要稍微有點(diǎn)聯(lián)想能力和科學(xué)常識(shí)的人，就應(yīng)該知道，一個(gè)行為（如中國(guó)過(guò)去的大躍進(jìn)、文革，或現(xiàn)在的體（制)改、經(jīng)改、教改、醫(yī)改等)要想取得預(yù)期的結(jié)果，前提是一定要有一個(gè)正確的理論做指導(dǎo)，以便根據(jù)這個(gè)理論來(lái)對(duì)自己要達(dá)到的目標(biāo)，進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，然后經(jīng)過(guò)可行性論證后，再理直氣壯、名正言順地，進(jìn)行宣傳推廣、付諸行動(dòng)實(shí)踐，或在進(jìn)行過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，可以用來(lái)找到原因之所在。這是人類(lèi)在自然科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)踐中、屢試不爽的成功經(jīng)驗(yàn)。也是物質(zhì)文明得以日新月異地飛速發(fā)展、進(jìn)步的根本原因。反之，如果一個(gè)個(gè)實(shí)踐總是以失敗告終，那我們就應(yīng)該懷疑、檢討所依靠的理論的正確性，設(shè)法加以修正，或者徹底摒棄，代之以一個(gè)可以勝任的新理論。就像以“氧化論”來(lái)取代“燃素論”，或用“元素周期表”取代“煉丹術(shù)”那樣的撥亂反正，從新走上繼續(xù)發(fā)展的正道。所以，現(xiàn)在我們有足夠的理由和根據(jù)，去全面懷疑今天那個(gè)建立在以達(dá)爾文“生物進(jìn)化論”和“叢林法則”基礎(chǔ)上的社會(huì)理論。因?yàn)槿祟?lèi)的特殊性，遠(yuǎn)大于和其他所有動(dòng)物的普遍共性，事實(shí)上也早就和其它動(dòng)物分道揚(yáng)鑣，建立了自己“人造”的非自然生態(tài)環(huán)境--社會(huì)，已經(jīng)在遵循一個(gè)和叢林法則背道而馳的“運(yùn)動(dòng)規(guī)則”，從而足以讓自己進(jìn)入一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的專(zhuān)屬分類(lèi)學(xué)層次（詳細(xì)闡述情查閱拙文《論社會(huì)》http://www。newmilestone。org/clcb/clcb13.html)。而現(xiàn)在，我們一方面把壓縮在博大精深的中國(guó)文化中的、科學(xué)而正確的部分（還不是全部“（社會(huì))運(yùn)動(dòng)規(guī)則”錯(cuò)當(dāng)成“落后”加以嘲笑（甚至還有人嚷嚷著要唾棄)，反而要重拾起當(dāng)初留在叢林中，給其它因?yàn)椴痪邆淙祟?lèi)的特殊性，而注定走不出“自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)”的生物去遵守的叢林法則，生搬硬套地拿到自己的“人造”系統(tǒng)中來(lái)應(yīng)用，要是不出問(wèn)題，才是真正違背科學(xué)規(guī)律的咄咄怪事了！可以毫不夸張地說(shuō)，在今天由西方社會(huì)理論把持、主導(dǎo)下的人類(lèi)社會(huì)，和處在中世紀(jì)的“宗教裁判所”來(lái)統(tǒng)治歐洲的時(shí)代一樣，兩者在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。只不過(guò)前者是由上層的貴族和代表個(gè)別宗教利益的教廷，借“上帝”和圣經(jīng)的名義來(lái)統(tǒng)治。后者則在表象上把過(guò)去的“上帝”，換成了今天的“科學(xué)”，把圣經(jīng)換成了“叢林法則”。再由各國(guó)的權(quán)貴和精英集團(tuán)，以“科學(xué)”的名義來(lái)左右社會(huì)和民眾的行為走向，總之都是一樣的迷信，一樣的
盲從。兩者連“事與愿違”的結(jié)果都幾乎一樣：前者靠權(quán)力燒死了堅(jiān)持“日心說(shuō)”的布魯諾，嚇住了伽利略，卻改變不了地球繼續(xù)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的事實(shí)，反而突顯了自己的無(wú)知和瞞頇。后者靠金錢(qián)和權(quán)力，屏蔽了不同的聲音，讓民眾以為他們會(huì)引領(lǐng)著世人，走向進(jìn)步和美好的未來(lái)�？上s擋不住事實(shí)不斷甩向他們的耳光，有越來(lái)越多的民眾發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，開(kāi)始質(zhì)疑。他們只好用失語(yǔ)般的“不爭(zhēng)論”或轉(zhuǎn)移視線的謊言方式，來(lái)逃避“難以自圓其說(shuō)”的尷尬，并設(shè)法加速錯(cuò)誤的進(jìn)程，造成“木已成舟”“生米成熟飯”的不可逆轉(zhuǎn)事實(shí)。但是堅(jiān)持錯(cuò)誤只能不斷加大糾正的社會(huì)成本，永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤變成正確。鼓吹者最后一定會(huì)同樣被釘在歷史的“恥辱樁”上。所以，面對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程中，總是心想事不成的現(xiàn)實(shí)。邏輯上我們只要用簡(jiǎn)單的科學(xué)常識(shí)來(lái)判斷，就可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是現(xiàn)在沿用的社會(huì)理論，一定出了根本原則性的方向錯(cuò)誤或問(wèn)題。而且沒(méi)有任何其它的人為（包括特定的時(shí)代、領(lǐng)袖或政府行為)或客觀原因，可以有這個(gè)份量或資格，配得上在這樣層次高度，去充當(dāng)“替罪羊”。這是我們總是“重蹈覆轍”的原因，因?yàn)槠駷橹苟歼�沒(méi)有找到真正的病根，對(duì)社會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重的病情。只能開(kāi)出一點(diǎn)“止痛針”或“退燒藥”的處方而已。和這樣的錯(cuò)誤的嚴(yán)重性相比，偉大如馬克思、毛澤東或曾經(jīng)鼓吹過(guò)社會(huì)主義的愛(ài)因斯坦等杰出的偉人、天才們，他們自己也只能算是受錯(cuò)誤理論蒙蔽、誤導(dǎo)、利用的“受害者”，最多不過(guò)是被歷史機(jī)遇選中來(lái)推波助瀾的“幫兇”而已！這也是毛澤東在晚年，也不得不依靠文革般的肉體暴力恐怖手段，來(lái)推行現(xiàn)在大家才似乎有點(diǎn)回過(guò)味來(lái)的真正“民主”的良苦用心，就象他能夠理解秦始皇當(dāng)年的良苦用心的原因一樣。因?yàn)樗稚弦矝](méi)有掌握可以從本質(zhì)上，正確認(rèn)識(shí)或解釋社會(huì)現(xiàn)象的理論（那個(gè)著名的“矛盾論”和“實(shí)踐論”，其實(shí)都是科學(xué)《認(rèn)識(shí)論》在初級(jí)表象認(rèn)識(shí)層次上得出的產(chǎn)物)，所以想出來(lái)的解決辦法，不僅理論上有先天性缺陷，也一定會(huì)被包括他的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)中，站在不同角度的反對(duì)者，挑出許多難以自圓其說(shuō)的毛病而招架不住，最后還是以“獨(dú)裁、專(zhuān)政”的“一言堂”方式，重新回到中國(guó)歷史的老路上。以他的失敗教訓(xùn)為證，讓我們可以有把握地?cái)嘌裕瑹o(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，任何沒(méi)有正確理論支持的一切所謂的“良苦用心”，一定都是“好心沒(méi)好報(bào)”的。所以今天人類(lèi)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急，就是要設(shè)法建立一個(gè)真正科學(xué)、也就是能夠認(rèn)識(shí)和解釋所有社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)科學(xué)理論。而且建構(gòu)這樣的理論的素材，其實(shí)早就存在于博大精深的中國(guó)文化之中了。事實(shí)正是如此，而我們之所以看不到，完全是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)層次不到位的緣故。比如今天的世人已經(jīng)在潛意識(shí)上感覺(jué)到“天下大同”的趨勢(shì)和必要性。所以有了“地球村”之說(shuō)，甚至可以認(rèn)為，“聯(lián)合國(guó)”“WTO”之類(lèi)組織，都是這種趨勢(shì)的嘗試。但是不幸的是，現(xiàn)在我們根本看不到任何一點(diǎn)樂(lè)觀的希望，反而要擔(dān)心某個(gè)國(guó)家，有想當(dāng)秦始皇的“跟屁蟲(chóng)”，用武力來(lái)統(tǒng)一全世界的野心！這是有理論根據(jù)的判斷。首先，這是按照“叢林法則”理論運(yùn)作的必然結(jié)果。甚至世界的反應(yīng)（合縱、連橫)，也和歷史上的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”雷同。其次，證明我們根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)“天下大同”的本質(zhì)，只是從表象上采取了“各取所需”的實(shí)用主義方式。其實(shí)，這個(gè)“天下大同”，完全可以理解為要求整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，要達(dá)到一個(gè)“人同此心，心同此理”的境界�！叭送诵摹睉�(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)椤靶摹笨梢岳斫鉃閰^(qū)別“人之所以是人而不是其它高等動(dòng)物”的共性（人性)，所以關(guān)鍵是要建立一個(gè)可以被所有人接受、認(rèn)同的“理”，這個(gè)“理”就是可以解釋、認(rèn)識(shí)一切社會(huì)問(wèn)題的、科學(xué)而正確的社會(huì)理論。但是這樣的理論是不能、也不需要靠權(quán)力運(yùn)作或武力支持（好比強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的霸道行為)來(lái)建立的。或者說(shuō)，靠權(quán)力或武力建立起來(lái)的社會(huì)理論（比如馬列毛的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論”，或當(dāng)前的西方資本主義社會(huì)理論)，一定是經(jīng)不起推敲質(zhì)疑、乃至實(shí)踐檢驗(yàn)的錯(cuò)誤“劣質(zhì)品”，面對(duì)任何挑戰(zhàn)，都只能像是一桿自身難保的銀樣“臘槍頭”。今天人類(lèi)社會(huì)的所有令人不安的災(zāi)難和危險(xiǎn)的趨勢(shì)，就是用這樣成事不足敗事有余的“臘槍頭”，去東戳西搗造成的結(jié)果，無(wú)一例外！可以認(rèn)為，一個(gè)真正科學(xué)而有實(shí)用價(jià)值的社會(huì)理論，只能產(chǎn)生于精神的“原始叢林”之中。因?yàn)槭聦?shí)上，人類(lèi)除了一味地關(guān)心、建構(gòu)自己的物質(zhì)文明外，還從來(lái)沒(méi)有建立起真正的精神文明（請(qǐng)參閱拙文《現(xiàn)代“精神原始人”》)。而把自己定位于是猴子一樣的“高等動(dòng)物”，更要在自己社會(huì)公開(kāi)奉行“叢林法則”，就是證明。所以這樣的理論必須在在只有人類(lèi)才有資格和能力進(jìn)行的層次上，先按照“叢林法則”來(lái)打一場(chǎng)“精神戰(zhàn)爭(zhēng)”的過(guò)程中自然誕生，就像水滴通過(guò)空氣自然形成最佳的“流線型”一樣。這難道不正是宇宙大自然冥冥中，由不同文化的巧妙分工，安排好要賦予中國(guó)文化來(lái)?yè)?dān)負(fù)的神圣使命嗎？今天，偉大的西方文化加工出來(lái)的西方人，已經(jīng)像先鋒一樣，為人類(lèi)提供了甚至有過(guò)之（制造出許多用來(lái)殺同類(lèi)的高科技武器)而無(wú)不及的物質(zhì)文明基礎(chǔ)�，F(xiàn)在就要輪到中國(guó)人來(lái)和全人類(lèi)一起，利用他們提供的物質(zhì)條件（電腦、通訊和無(wú)遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)路等)，挖掘出早已蘊(yùn)含在自己真正博大精深的文化中的寶藏，去鑄就成一把無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的“社會(huì)理論”之劍，來(lái)阻止或平衡“物極必反”的趨勢(shì)。先示范用這把理論之劍，解決自己社會(huì)當(dāng)前幾乎不可能解決的問(wèn)題或危機(jī)（理論上這是毫無(wú)疑問(wèn)的)，然后乘勝摧毀給我們帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的“禍?zhǔn)�、元兇�?-現(xiàn)有的錯(cuò)誤社會(huì)理論，和沒(méi)有正確理論指導(dǎo)下養(yǎng)成的習(xí)慣勢(shì)力。用自己的行動(dòng)來(lái)“替天行道”，向世人證明，中國(guó)文化絕對(duì)不是因?yàn)椤奥浜蟆钡钠堁託埓靡源嬖趲浊甑�。是時(shí)候了，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。歷史終將證明，13億人當(dāng)“跟屁蟲(chóng)”是沒(méi)有出路的，那樣的話，最后只能陷入災(zāi)難的深淵！ “亮劍”吧，中國(guó)人。一旦開(kāi)始，就將沒(méi)有恐怖暴力，更無(wú)需肉體殺戮。但劍鋒所到之處，籠罩在全人類(lèi)社會(huì)頭上的那片烏云，會(huì)立刻散去，陽(yáng)光下一條光明之路就在眼前。到那時(shí)，再對(duì)所有人說(shuō)“萬(wàn)事如意、心想事成”，就不會(huì)是一句像現(xiàn)在這樣的、口惠實(shí)不至的“虛情假意”了。不信的話，試試看吧！ 其它相關(guān)文字： 新世紀(jì)獻(xiàn)詞 雄辯、詭辯和強(qiáng)辯 中國(guó)人需要從精神上革自己的“命” 什么是人性? 會(huì)有“世界末日”嗎？ 文化的升級(jí)和統(tǒng)一是21世紀(jì)的當(dāng)務(wù)之急 什麼是中華文化 一個(gè)民族和文化的惡性互動(dòng) 東西方文化互為“跟屁蟲(chóng)”造成的惡果 人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)自己和自己的社會(huì) 社會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難的根源 中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)值得全世界注意 中國(guó)人不要“自廢武功” 現(xiàn)代“精神原始人” 論“精神戰(zhàn)爭(zhēng)” 如何理解中華文化的“博大精深”？ 中國(guó)讀書(shū)人會(huì)讀書(shū)而不會(huì)用書(shū) 正確的“新思維”從哪里來(lái)？ 中國(guó)人需要從精神上革自己的“命” 中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)值得全世界注意 科學(xué)只能是理性的認(rèn)識(shí) 人類(lèi)世界危機(jī)的根源 “精神戰(zhàn)爭(zhēng)”是人類(lèi)文明程度的“試金石” 新里程碑目錄
