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護(hù)生茶樓:洗髓經(jīng)

總義
如是我聞時(shí),fo告須菩提。易筋功已竟,方可事于此。此名靜夜鐘,不礙人間事。白日任匆匆,務(wù)忙衣與食。三餐食既竟,放風(fēng)水火訖。抵暮見明星,燃燈照暗室。晚夕功課畢,將息臨臥具。大眾咸鼾睡,忘卻生與死。明者獨(dú)驚醒,黑夜暗修為。撫體嘆今夕,過去少一日。無常來迅速,身同少水魚。顯然如何救,福慧何日足?四恩未能報(bào),四緣未能離,四智未現(xiàn)前,三生未皈一。默視法界中,四生三有備,六根六塵連,五蘊(yùn)并三途,,天人阿修羅。六道各異趨,二諦未能融,六度未能具。見見非是見,無明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知見離,得了涅槃意?若能見非見,見所不能及。蝸角大千界,焦眼納須彌;杌枳韷(mèng)間,光陰兩俱失。流浪于生死,苦海無邊際。如來大慈悲,演此為《洗髓》。須侯《易筋》后,每于夜靜時(shí),兩目?jī)?nèi)含光,鼻中運(yùn)息微,腹中寬空虛,正宜納清熙。朔望及兩弦,二分并二至,子午守靜功,卯酉干沐浴。一切惟心造,煉神竟虛靜。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日須行持。惟虛能容納,飽食非所宜。謙和保護(hù)身,惡癘宜緊避。假惜可修真,四大須保固。柔弱可持身,暴戾災(zāi)害逼。渡河須用筏,到岸方棄諸。造化生成理,從微而至著。一言透天機(jī),漸進(jìn)細(xì)尋思。久久自圓滿,未可一蹴企。成功有定限,三年九載余。從容在一紀(jì),決不逾此期。心空身自化,隨意任所之。一切無掛礙,圓通觀自在。隱顯度眾生,彈指超無始。待報(bào)四重恩,永減三途苫。后人得此經(jīng),奉持為宗旨。擇人相授受,叮嚀莫輕視。
洗髓還原篇第一
易筋功已畢,便成金剛體。外感不能侵,飲食不為積。猶恐七情傷,元神不自持。雖具金剛相,猶是血肉驅(qū)。須照《洗髓經(jīng)》,食少多進(jìn)氣。搓摩干沫浴,按眼復(fù)按鼻。摸面又旋耳,不必以數(shù)拘。閉眼常觀鼻,合口任鼻息。度數(shù)暗調(diào)和,身定神即定。每日五更起,吐濁納清熙。開眼即抽解,切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐,寬解腰中系。右膝包左膝,調(diào)息舌抵腭。脅腹運(yùn)尾閭,搖肩手推肚。分合按且舉,握固按雙膝。鼻中出入綿,綿綿入海底。有津續(xù)咽之,以意送入腹。叩牙鳴天鼓,兩手俱掩臍。伸足扳其趾,出入六六息。兩手按摩竟,良久方盤膝。直身頓兩足,洗髓功已畢,徐徐方站起,行穩(wěn)步方移。忙中恐有錯(cuò),緩步為定例。三年并九載,息心并滌慮。浹骨更洽髓,脫殼飛 身去。漸幾渾化天,末后究竟地。即說偈曰:口中言少,心頭事少,腹里食少,自然睡少,有此四少,長(zhǎng)生可了。
無始鐘氣篇第二
宇宙有至理,難以耳目契。凡可參悟者,即屬于元?dú)。氣無理不運(yùn),理無氣莫著。交并為一致,分之莫可離。流行無間滯,萬物依為命。穿金與造①石,水火可與并。并行不相害。理與氣即是。生處伏殺機(jī),殺中有生意。理以氣為用,氣以理為體。即體以顯用,就用以求體。非體亦非用,體用兩不立。非理亦非氣,一言透天機(jī)。百尺竿頭步,原始更無始。悟得其中意,方可言洗髓。
四大假合篇第三
元?dú)饩秒硽,化作水火土,水發(fā)昆侖巔,四達(dá)坑阱注。靜坐生暖氣,水中有火具,濕熱乃蒸騰,為雨又為露。生人又生物,利益滿人世。水久澄為土,火乃氣之燠②。人身小天地,萬物莫能比。具此幻化質(zhì),總是氣之余。本來非我有,解散還太虛。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何時(shí)留,垂老后天地。假借以合真,超脫離凡類。參透《洗髓經(jīng)》,長(zhǎng)生無盡期。無假不顯真,真假渾無際。應(yīng)作如是觀,真與假不二。四大假合形,誰(shuí)能分別此。
凡圣同歸篇第四
凡夫假作真,美衣為體飾,徒務(wù)他人觀。美食日復(fù)日,人人皆如此。碌碌一身事,不暇計(jì)生死?偙幻麪,一朝神氣散。油盡而燈滅,身尸埋壙野。驚魂一夢(mèng)攝,萬苦與千辛,幻境無休歇。圣人獨(dú)認(rèn)真,布衣而蔬食,不貪以持己,豈為身口累。參透天與地,與我本一體。體雖有巨細(xì);靈活原無異。天地有日月,人身兩目具。日月有晦明,星與燈相繼?v或星燈滅,見性終不沒?v成瞽目人,伸手摸著鼻。通身俱是眼,觸著知物倚。此是心之靈,包羅天與地,能見不以目,能聽不以耳。心若能清凈,不為嗜欲逼。自知原來處,歸向原來去。凡夫與圣人,眼橫鼻長(zhǎng)直。同來不同歸,因彼多外馳。若能收放心,提念生與死。趁此健身驅(qū),精進(jìn)用心力。洗髓還本原,凡圣同歸一。
物我一致篇第五
萬物非萬物,與我同一體;贸鲋T形相,輔助成生意。有人須有物,用作衣與食。藥餌及器皿,缺一即不備。飛潛與動(dòng)植,萬類為人使。造化思何鴻,妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅,朝生暮死類。鶴糜與鹿,食少而服氣,竟得多歷年,人何不如物,只貪衣與食,忘卻生與死。茍能絕嗜欲。物我皆一致。
行住坐臥篇第六
行如無杖,內(nèi)觀照性分,舉足低且饅,踏實(shí)方更進(jìn)。步步皆如此,時(shí)時(shí)戒急行。世路忙中錯(cuò),緩步保平安。住如臨崖馬,亦如到岸舟;毓饧狈嫡,認(rèn)取頓足處。不離于當(dāng)念,存心勿外務(wù)。得止宜知止,留神守空谷。立定勿傾斜,形端身自固。耳目隨心靜,止水與明鏡。事物任紛紛,現(xiàn)在皆究竟。坐如邱山重,端直肅容儀。閉口深藏舌,出入息與鼻。息息歸元海,氣足神自裕。浹骨并洽髓,出神先入定。臥如箕形曲,左右隨其宜。兩膝常參差,兩足如鉤鉅。兩手常在腹,捫臍摸下體。睪丸時(shí)掙搓,如龍戲珠勢(shì)。倦則側(cè)身睡,睡中自不迷。醒來方伸腳,仰面亦不拘。夢(mèng)覺渾不異,九載征實(shí)際。超出生死關(guān),究竟如來意。行住坐臥篇,只此是真諦。
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