天人合一是祖先遺留給我們的一份珍貴文化哲學(xué)遺產(chǎn)，乃至今天我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人和自然和諧相處的時(shí)候，都要提到“天人合一，而不是再去強(qiáng)調(diào)人定勝天。只是我們今天再提這個(gè)命題的時(shí)候，遠(yuǎn)不是古代先人的概念。我們的先人在創(chuàng)立這個(gè)理念的時(shí)候，是以陰陽(yáng)五行作為理論核心的包括了自然宇宙觀、人與自然、人與社會(huì)、乃至生理病理藥理的多個(gè)門(mén)類(lèi)的理論體系，尤其是自秦漢時(shí)代起將其應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域，天人合一說(shuō)演變成了天人感應(yīng)，將人事的活動(dòng)和天象聯(lián)系起來(lái)，為政治的得失更迭找具有權(quán)威性的依據(jù)——“天降祥瑞”或“天象示警”,這些當(dāng)然不是我們要繼承的。今天要研究的這個(gè)課題，意在能夠盡力還原出古人如何運(yùn)用這個(gè)理念去認(rèn)識(shí)自然、探索人與自然的關(guān)系，并指出古人在某些方面有所認(rèn)識(shí)但還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，或在實(shí)踐著而沒(méi)有給以更為合理解說(shuō)的那些內(nèi)容。
既然是還原，就有一個(gè)“原”到何時(shí)的問(wèn)題，這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵�？v觀我們上下五千年的文明史，其輝煌與偉大、其獨(dú)步世界、碩果僅存，無(wú)疑是農(nóng)耕文明所創(chuàng)造的，換言之，天人合一，無(wú)論是作為一種思維理念還是一種認(rèn)識(shí)世界的工具，都必須將其放到農(nóng)耕文明、農(nóng)耕文化起源和發(fā)展的大背景下。正是在這樣的背景下，與天人合一密切相關(guān)的陰陽(yáng)五行，乃至后來(lái)的《周易》八卦不可避免的成為所要涉及的重要內(nèi)容，然而本文卻不敢等同于慣常所見(jiàn)的占卜算命的研究方法，而是恪守孔子《周易》“不占而已矣”的教訓(xùn)，僅在河洛圖書(shū)、五行、陰陽(yáng)八卦的誕生本始上做出一點(diǎn)探索，以求我中華文明之根底。
華夏文明博大精深，天人合一更是虛幽玄邈，從何談起是個(gè)問(wèn)題。就從我們自身，又與中醫(yī)困境密切相關(guān)的臟腑學(xué)說(shuō)開(kāi)始吧。這是兩個(gè)問(wèn)題，同時(shí)把題目放到前面：
一、“巔頂優(yōu)勢(shì)”使人體無(wú)毛而發(fā)獨(dú)長(zhǎng)
二、 人類(lèi)“翻版”了植物器官——漫談中醫(yī)臟腑學(xué)說(shuō)
“巔頂優(yōu)勢(shì)”使人體無(wú)毛而發(fā)獨(dú)長(zhǎng)
提要：目前關(guān)于人類(lèi)進(jìn)化的科學(xué)研究已經(jīng)是定論，而且斷言，與人類(lèi)最為接近的大猩猩和黑猩猩等靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，在進(jìn)化的道路上已經(jīng)特化，不可能再走人類(lèi)進(jìn)化的老路，即不可能再進(jìn)化為人類(lèi)。而筆者卻從人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈中的諸陽(yáng)經(jīng)匯總于頭面，人體無(wú)毛（指可以御寒的毛發(fā)而非指汗毛)而頭發(fā)獨(dú)長(zhǎng)這一獨(dú)有的生物學(xué)特征斷定：
人與動(dòng)物的區(qū)別不在語(yǔ)言、思維、情感、能夠創(chuàng)造工具這些所謂的本質(zhì)特征，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)和動(dòng)物學(xué)的研究顯示，以上諸項(xiàng)能力，歸為人類(lèi)獨(dú)有，不僅越來(lái)越勉強(qiáng)，反而有越來(lái)越多的證據(jù)顯示連思維情感、大腦容量這些所謂的高貴特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)和海豚之外的動(dòng)物身上也有發(fā)現(xiàn)甚或超過(guò)人類(lèi)，所以，能夠?qū)?dòng)物與人徹底區(qū)分開(kāi)的，就是能否直立行走（特指從結(jié)構(gòu)上完成從俯伏行走到直立行走的轉(zhuǎn)變)——因?yàn)檫@不僅是人從動(dòng)物向人進(jìn)化的關(guān)鍵一步，而且必定會(huì)成為其他動(dòng)物向“人”進(jìn)化的關(guān)鍵，不管它今天是靈長(zhǎng)類(lèi)還是嚙齒類(lèi)，只要它將來(lái)實(shí)現(xiàn)直立行走，必將會(huì)誕生一個(gè)“新新人類(lèi)�！�
大腦結(jié)構(gòu)并不單獨(dú)青睞人類(lèi)
在生物學(xué)上，人與各種飛禽走獸皆為動(dòng)物，但最終將人類(lèi)與動(dòng)物區(qū)分的既有經(jīng)典的語(yǔ)言思維、創(chuàng)造使用工具說(shuō)（社會(huì)科學(xué))，還有直立行走、大腦容量等人體構(gòu)造說(shuō)（生物科學(xué))�？疾煨袨楹屯庑闻c人類(lèi)最為接近的類(lèi)人猿——大猩猩和黑猩猩，指其毫無(wú)語(yǔ)言思維意識(shí)或者不會(huì)制造與使用工具，沒(méi)有或不會(huì)表達(dá)情感等社會(huì)學(xué)因素，而試圖徹底區(qū)分人與動(dòng)物，似乎成為了有爭(zhēng)議的或底氣不足的一個(gè)問(wèn)題，盡管在語(yǔ)言思維和使用工具等方面人與大猩猩和黑猩猩有著天壤之別——有時(shí)以此來(lái)區(qū)分人與動(dòng)物還是必要的——但筆者還是認(rèn)為這并不是質(zhì)的根本差異，因?yàn)楸救苏J(rèn)為，這兩類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物只要沒(méi)有人類(lèi)的干擾，有適宜或迫使其直立行走的條件，經(jīng)過(guò)數(shù)十百萬(wàn)年的進(jìn)化，能夠突破生物學(xué)上的一道關(guān)卡——完全直立行走，大猩猩或黑猩猩極有可能重新踏上一條由猿到人的自然進(jìn)化之路，而非先前科學(xué)家所認(rèn)為的這兩類(lèi)類(lèi)人猿已經(jīng)因?yàn)闀?huì)進(jìn)化而特化，不再可能完成另一次由猿到人的進(jìn)化歷程的說(shuō)法。那么這種說(shuō)法究竟有何依據(jù)呢？
雖然直立行走還不足以完全劃清人與動(dòng)物的界限，但對(duì)人類(lèi)由猿到人進(jìn)化方面卻起著至為關(guān)鍵的作用。
我們?cè)谏飳W(xué)上獲知，人類(lèi)的大腦并不是動(dòng)物界大腦與體重占比最大的動(dòng)物。我們?nèi)祟?lèi)平均腦容量為1300毫升到1500毫升左右，重量約在1400克左右，其中決定智力高低的大腦皮層又占總腦重的80%。若果按一個(gè)成年人體重60千克計(jì)算，體腦之比為300：7，就是說(shuō)，人的大腦體重占比約為1比43。據(jù)說(shuō)一種嚙齒類(lèi)動(dòng)物大腦與體重比是1：20，人類(lèi)為1 ：43，大約相差一倍。除此之外，還有比人腦體比大的動(dòng)物，而從腦容量來(lái)比的話(huà)，人類(lèi)也并不占優(yōu)。以下是幾種動(dòng)物和部分名人的大腦容量值：
大象的腦重4000克左右，
鯨魚(yú)的腦重是7000克左右；
一條成年海豚的平均腦重為1600克～1800克。
普通男性腦重1400克左右。
愛(ài)因斯坦只有1230克，
小說(shuō)家法郎西大腦卻僅重1017克。
十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)家屠格涅夫的大腦重達(dá)2102克。
再看看人種差異：
東亞人的平均腦容量為1416cc，
歐洲人的腦容量為1367cc，
而撒哈拉地區(qū)的非洲人腦容量為1282cc。
（以上數(shù)值來(lái)自百度)
在大腦結(jié)構(gòu)上可能唯一占優(yōu)的怕是人類(lèi)大腦皮層占大腦的80%。我還找不到其他動(dòng)物大腦皮層占比的數(shù)值，但即使人類(lèi)真的占比最高，也并不一定就能夠說(shuō)明人類(lèi)因此最聰明。但是，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，或許能夠很好解答這個(gè)問(wèn)題。
腦供給優(yōu)勢(shì)使人體“無(wú)毛”而發(fā)獨(dú)長(zhǎng)
凡是是學(xué)過(guò)生理學(xué)的人都知道，僅占人體重量1/40的大腦，卻要消耗人體總耗氧量的20%，消耗葡萄糖總量的25%（這一數(shù)值是從人大腦需要供全身血量的四分之一而來(lái)。根據(jù)方舟子先生的說(shuō)法，耗氧數(shù)值可達(dá)50%以上)。
方舟子先生在《頭發(fā)的演化規(guī)律及其功能學(xué)說(shuō)》中說(shuō)：“大腦是人體中耗氧量、耗熱量最大的器官。在呼吸的氧和血液中輸送的全部氧中，大腦消耗的占一半以上；大腦（頭部)的散熱量，占身體總散熱量的三分之一以上，而頭部面積卻只占全身面積的十七分之一左右�？梢�(jiàn)大腦是人體的‘發(fā)動(dòng)機(jī)’�！�
這些葡萄糖和氧氣作用的結(jié)果，除完成縝密細(xì)致的思維活動(dòng)，最直接的就是產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于身體其他部位的熱能，而中醫(yī)學(xué)上則稱(chēng)為陽(yáng)氣。其最為直觀的現(xiàn)象就是頭面部是人體唯一無(wú)論冬夏都可以直接暴露在外的部分，特別是人耳朵這個(gè)最薄的器官，較為耐寒的人在零下十幾度無(wú)風(fēng)的情況下，可以不用戴帽子，僅需過(guò)段時(shí)間用手捂捂即可不受凍傷。這些熱能的通道在西醫(yī)解剖學(xué)上是各條進(jìn)入頭面并形成網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)脈血管，在中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為十二經(jīng)脈中的諸陽(yáng)經(jīng)和任督二脈將血脈以及陽(yáng)氣送達(dá)頭面并周流全身，完成更為縝密的生命生理過(guò)程和更為重要的思維情感活動(dòng)�？梢哉f(shuō)，人類(lèi)大腦的用血耗氧量一定會(huì)是所有哺乳動(dòng)物中最高的。據(jù)有關(guān)資料，最聰明的哺乳動(dòng)物——大猩猩或黑猩猩大腦與身體耗氧的比值僅是人類(lèi)大腦的1/2，因?yàn)槿祟?lèi)有更為高等的生命活動(dòng)形式和更為復(fù)雜的思維情感活動(dòng)，當(dāng)然需要遠(yuǎn)比其他“最聰明”的動(dòng)物多得多的能量物質(zhì)。
基于以上事實(shí)，人體獨(dú)特的外形與獨(dú)有的腦供血和耗氧比值之間的關(guān)系，就應(yīng)該是一個(gè)不應(yīng)被忽視而且有趣的問(wèn)題了。
首先關(guān)于人類(lèi)外形的獨(dú)特這點(diǎn)，極力反對(duì)中醫(yī)的方舟子先生的文章《人為什們不長(zhǎng)體毛》的相關(guān)論述還是可信可取的，因?yàn)樗恼f(shuō)法很有趣，也最能代表相關(guān)問(wèn)題的最新最權(quán)威的成果，所以筆者未經(jīng)允許，幾乎是全文引用該文。他說(shuō)：
我們?nèi)祟?lèi)“分布在人的皮膚上的毛囊的數(shù)量并不比其他哺乳動(dòng)物少。但是除了頭頂、腋下、陰部這些特殊部位，我們絕大部分的體毛又細(xì)又小，皮膚看上去是裸露的，這在哺乳動(dòng)物中顯得很突出，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中更是絕無(wú)僅有，因此有的動(dòng)物學(xué)家干脆把人叫做“裸猿”。
“其他猿類(lèi)身上長(zhǎng)滿(mǎn)了體毛，但并非一直如此，在它們剛出生的時(shí)候，除了頭部有毛發(fā)，身體其他部位的皮膚也是裸露的。所以在這方面人類(lèi)很像幼猿。事實(shí)上，人類(lèi)還具有許多幼猿的特征，例如頭與身體的比例比較大、臉平直、牙齒比較小等等。幼年的黑猩猩看上去要比成年的黑猩猩更像人。人就像永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小孩。這種現(xiàn)象，叫做幼態(tài)延續(xù)，它可能是某些控制個(gè)體發(fā)育的調(diào)控基因發(fā)生突變引起的，使得人類(lèi)的整個(gè)發(fā)育速度變慢，發(fā)育過(guò)程延緩。這一點(diǎn)很重要，它讓人類(lèi)的大腦在出生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)還會(huì)繼續(xù)增大、發(fā)育，并讓人的一生一直像小孩一樣有學(xué)習(xí)的能力，而黑猩猩雖然在幼年時(shí)有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但是一旦成年，這種能力就基本喪失了。
“所以人類(lèi)體毛不發(fā)達(dá)，可能只是幼態(tài)延續(xù)的產(chǎn)物。但是這一產(chǎn)物為什么能一直保留下來(lái)？毛發(fā)的喪失有沒(méi)有什么生存優(yōu)勢(shì)呢？毛發(fā)雖然是哺乳動(dòng)物的特征，但也有一些哺乳動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境而失去毛發(fā)，例如水生哺乳動(dòng)物(鯨、海豚等)的身體是光潔無(wú)毛的，對(duì)它們來(lái)說(shuō)體毛純屬累贅，會(huì)影響游泳速度(出于同樣的原因，游泳運(yùn)動(dòng)員也流行把體毛剃干凈)，因此在自然選擇作用下，它們的體毛逐漸喪失了。有人認(rèn)為在人類(lèi)從古猿進(jìn)化出來(lái)的過(guò)程中，曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期也是水生或半水生的，皮膚光潔就是適應(yīng)水生環(huán)境的結(jié)果。人體還有一些特征似乎也與此有關(guān)，例如人的嬰兒不怕水，很會(huì)游泳，而小黑猩猩則很怕水，容易被淹死；人的體型比其他猿類(lèi)更接近于適合游泳的流線(xiàn)型；人的皮下有脂肪，適宜在水中漂浮，而其他猿類(lèi)則沒(méi)有，等等。因此，在有些人看來(lái)，人不僅是裸猿，還是“水猿”。
“水猿說(shuō)”雖然很有趣，卻沒(méi)有化石證據(jù)來(lái)支持它。從古猿進(jìn)化到人的各個(gè)階段的化石都被發(fā)現(xiàn)了不少，但都不是在水生環(huán)境中發(fā)現(xiàn)的。而且，化石證據(jù)表明，人類(lèi)似乎是在很晚期(幾萬(wàn)年前)才學(xué)會(huì)捉魚(yú)來(lái)吃的，在那之前雖然有的人群生活在海邊，也不懂得捉魚(yú)，沒(méi)有在他們的食物化石中發(fā)現(xiàn)魚(yú)骨頭。這也與“水猿說(shuō)”相沖突。
“因此，“水猿說(shuō)”雖然幾十年前就被提出了，卻一直只是一個(gè)另類(lèi)假說(shuō)。主流的說(shuō)法認(rèn)為人類(lèi)是在非洲大草原上進(jìn)化出來(lái)的。據(jù)此，有人提出，人的體毛喪失是為了適應(yīng)非洲大草原炎熱的氣候。當(dāng)我們的祖先走出森林來(lái)到大草原，在熾熱的非洲太陽(yáng)直射下打獵為生，就會(huì)面臨著其他猿類(lèi)不會(huì)遇到的一個(gè)難題，即如何保持身體的冷卻。這個(gè)理由與解釋大象為什么沒(méi)有毛相似。但是，對(duì)大象這種龐然大物來(lái)說(shuō)，如何把體熱盡量地散發(fā)掉是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，而對(duì)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題卻不是那么明顯。因此這個(gè)解釋并沒(méi)有被普遍接受。
“如果我們換一個(gè)角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在大草原上沒(méi)有體毛的生活其實(shí)是很糟糕的。沒(méi)有毛發(fā)的保護(hù)，皮膚很容易被陽(yáng)光灼傷，在奔跑時(shí)也很容易被草葉、樹(shù)枝劃傷(我們沒(méi)有像大象那么厚實(shí)的皮膚)，晚上氣溫降下來(lái)，身體也難以保溫。因此沒(méi)有體毛其實(shí)是一種生存劣勢(shì)。那么它為什么沒(méi)有被自然選擇淘汰掉呢？達(dá)爾文首先指出，它就像雄孔雀大而無(wú)用的尾巴一樣，是性選擇的結(jié)果。也就是說(shuō)，人類(lèi)在挑選配偶時(shí)，喜歡體毛細(xì)小這一性征。男性在擇偶時(shí)要比女性更看重相貌，導(dǎo)致女性體毛比男性更細(xì)小。
“為什么人類(lèi)在擇偶時(shí)會(huì)挑選這一特征呢？它可能是“我有好基因”的廣告：裸露出光潔的皮膚能表明自己很健康，特別是表明自己身上沒(méi)有寄生蟲(chóng)，不會(huì)傳染給對(duì)方(參見(jiàn)《孔雀為什么長(zhǎng)著大尾巴》，本版2007年10月17日)。人類(lèi)走出森林，在地上建立固定的住所后，虱子之類(lèi)的寄生蟲(chóng)成了健康的重大威脅。
“那么為什么人的頭頂、腋下和陰部還保留著毛發(fā)呢？頭發(fā)無(wú)疑對(duì)大腦有保護(hù)作用，但是人的頭發(fā)不加修剪的話(huà)能夠長(zhǎng)到1米以上，卻是不正常的，在動(dòng)物中絕無(wú)僅有，明顯是一種生存劣勢(shì)，比如很容易被樹(shù)枝纏住，被天敵捉住。它的出現(xiàn)可能也與性選擇有關(guān)：人類(lèi)在擇偶時(shí)喜歡長(zhǎng)發(fā)飄飄的異性。在今天，頭發(fā)仍然是一種性象征。至于腋毛、陰毛，更與性有關(guān)了，它們是性成熟的標(biāo)志，而且長(zhǎng)在腺體發(fā)達(dá)的部位，能用于收集、散發(fā)外激素吸引異性的注意�！�
方先生作為一個(gè)擅長(zhǎng)科學(xué)普及的知名學(xué)者，尤其以破除陳腐迷信為己任的斗士，在許多領(lǐng)域都有著獨(dú)到的真知灼見(jiàn)和較為權(quán)威的認(rèn)知，如本案中的“幼態(tài)延續(xù)”說(shuō)、毛發(fā)獨(dú)長(zhǎng)的見(jiàn)解、性選擇說(shuō)以及人可能從中受到的利害等假說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是目前最為接近合理的說(shuō)法了，但也由此看出，到目前為止，關(guān)于人體外形的假說(shuō)都未能與人體直立和人腦供血耗氧這幾個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)思考，不能不說(shuō)是生物學(xué)界以及方先生本人的一個(gè)大的疏漏。
如前所述，那么，人體的直立與獨(dú)有的腦血氧供給之間有何關(guān)系？這又與人類(lèi)獨(dú)特的外形又有何關(guān)系？
凡中醫(yī)人士及其愛(ài)好者都知道“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”這個(gè)說(shuō)法。《黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞·邪氣臟腑病形》篇中說(shuō)：“諸陽(yáng)之會(huì)，皆在于面�！薄峨y經(jīng)·四十七難》中說(shuō)也說(shuō)：“人頭者,諸陽(yáng)之會(huì)也�！痹谥嗅t(yī)學(xué)的十二正經(jīng)脈和人體的奇經(jīng)八脈，分布著手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)諸陽(yáng)經(jīng)脈和貫通軀干后背和前胸的任脈、督脈，它們或者發(fā)端于頭面，或者終止于頭面，十三條陽(yáng)經(jīng)（任脈雖然不算陽(yáng)經(jīng)，但它的發(fā)端是體前臍下三寸的氣�！字^丹田——穴，終端是頭面部下唇處的承漿穴，且任脈屬陰經(jīng)也僅是相對(duì)于后背的督脈陽(yáng)經(jīng)而言)最終還匯聚于顛頂?shù)陌贂?huì)穴。雖然目前中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)還沒(méi)有被現(xiàn)代解剖學(xué)所完全證實(shí)，還有相當(dāng)多的人懷疑或否定經(jīng)絡(luò)說(shuō)，但現(xiàn)代生理學(xué)也從另外一個(gè)角度證實(shí)了“頭為諸陽(yáng)之會(huì)”的說(shuō)法，這就是前述的人體與人腦耗氧比：
僅占人體約1/40大腦卻要消耗人體全部耗氧量的20%，全部葡萄糖消耗的25%，這相當(dāng)于人體平均耗氧量的8倍！這就是說(shuō)，占1/5的清陽(yáng)之氣和1/4屬于清陰的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)——氧與葡萄糖要供應(yīng)僅重約1400克的大腦。這樣大量的氧氣和能量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的工作、燃燒后產(chǎn)生的熱量，無(wú)疑頭面部也是數(shù)倍于身體其他部位（不敢說(shuō)全部8倍氧與葡萄糖都化為熱能)。我們從已經(jīng)廣為人知的犬科吐舌散熱和貓科動(dòng)物不能長(zhǎng)時(shí)間急速奔跑了解到，人進(jìn)化出了完備的、功能強(qiáng)大的散熱機(jī)制，這就是體表散熱——無(wú)毛和出汗帶走了大腦和身體各部位的絕大多數(shù)熱量，而頭發(fā)反而不是散熱的，而是用來(lái)保溫以及其他保護(hù)頭腦的功能。
問(wèn)題是這還不能解釋頭發(fā)獨(dú)長(zhǎng)的難題。這就涉及到另外一個(gè)生物學(xué)現(xiàn)象——植物界的頂巔優(yōu)勢(shì)：處于中間最高位置上的頂芽或中間枝生長(zhǎng)最為快速旺盛，因?yàn)樘幵谶@個(gè)位置上的生長(zhǎng)細(xì)胞分裂速度最快，得到的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)最多，其緊鄰的葉片蒸騰作用也最為強(qiáng)烈，其他側(cè)芽生長(zhǎng)則要受到很強(qiáng)的抑制。農(nóng)民也利用這點(diǎn)來(lái)進(jìn)行選育栽培作物，例如向日葵就要選擇那些不生側(cè)芽的葵花籽做種子，以省去開(kāi)花時(shí)節(jié)打側(cè)花苞的勞動(dòng)，水稻則要選擇那些有效分蘗力強(qiáng)的稻穗做種子。人與植物雖然不屬于一個(gè)生物綱，但我們知道所有的生物界其蛋白質(zhì)都是由20余種氨基酸構(gòu)成，其遺傳物質(zhì)四種堿基及其排列方式也是一致的（據(jù)說(shuō)水稻遺傳物質(zhì)的堿基對(duì)數(shù)量甚至比人類(lèi)還要多，以此說(shuō)明人類(lèi)高貴又要輸分了)，這也能解釋為什么動(dòng)物為何會(huì)以植物或其他動(dòng)物為食，人為何能夠以糧食和蔬菜、水果以及菌類(lèi)、其他動(dòng)物為食。所以，人類(lèi)的生長(zhǎng)要遵循生物界普遍的規(guī)律，或者遺傳、遵循最為基礎(chǔ)的植物界的規(guī)律也是自然的。
這樣，我們?nèi)祟?lèi)的頭發(fā)得到了相當(dāng)于植物頂芽的生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，而且似乎可以無(wú)限生長(zhǎng)，并且毛發(fā)直徑變粗；又由于頭腦得到的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)最多，而大腦除需要卵磷脂構(gòu)建腦細(xì)胞外，僅需要葡萄糖作為活動(dòng)的能量，而血液供應(yīng)不可能僅輸送氧和葡萄糖，其他的各種營(yíng)養(yǎng)和非營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都被屏蔽在血腦屏障之外，這些物質(zhì)無(wú)疑又有不少轉(zhuǎn)變成頭發(fā)的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)著頭發(fā)的伸長(zhǎng)，于是組成人體的70多種元素都可在頭發(fā)中找到，特別是其他任何組織都不需要的元素都會(huì)富集到頭發(fā)中，更可以將有害元素排除到頭發(fā)中，以減輕或避免毒素對(duì)于機(jī)體的損害，所以某一個(gè)階段曾以何種食物為主，某一階段的健康狀況都能顯示在頭發(fā)當(dāng)中。巔頂生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)得到強(qiáng)化，也必然抑制身側(cè)毛發(fā)的生長(zhǎng)，這也能解釋幼黑猩猩更像無(wú)毛的人類(lèi)：幼猩猩大腦生長(zhǎng)發(fā)育，也相當(dāng)于植物的巔頂生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)抑制了體毛的發(fā)育，等到幼猩猩成年，大腦停止生長(zhǎng)，側(cè)向抑制隨之消失，體毛隨之生長(zhǎng)了起來(lái)。而人之所以終生無(wú)毛，正是因?yàn)槿祟?lèi)終生需要大量氧和葡萄糖供給大腦——大腦供給優(yōu)勢(shì)——也就終生抑制了人體側(cè)的毛發(fā)生長(zhǎng)。
（觀看了幾集關(guān)于黑猩猩的《動(dòng)物世界》節(jié)目，特地留意幼猩猩的毛發(fā)，并非身體無(wú)毛。大猩猩的頭發(fā)也不長(zhǎng)。筆者注)
因直立，人類(lèi)終生具有巔頂優(yōu)勢(shì)
雖然巔頂優(yōu)勢(shì)、大腦供給優(yōu)勢(shì)或可以解釋人體無(wú)毛發(fā)獨(dú)長(zhǎng)的現(xiàn)象，然而這些優(yōu)勢(shì)是如何獲得的？這又是一個(gè)有趣而又被人們忽略的問(wèn)題。說(shuō)它被忽略（而且是長(zhǎng)期的)，是因?yàn)槿藗円苍S從未將直立行走這個(gè)人類(lèi)獨(dú)有的、從人體結(jié)構(gòu)到人的主要行為方式與體毛的特殊分布聯(lián)系起來(lái)思考。如此，本節(jié)題目即回答了開(kāi)頭提出的問(wèn)題——
因直立，人類(lèi)終生具有巔頂優(yōu)勢(shì)。
這樣，我們還要從植物的巔頂優(yōu)勢(shì)說(shuō)起。
種過(guò)玉米的人都知道，如果一株玉米有兩個(gè)以上的成熟果穗，最頂端的一個(gè)個(gè)頭最大，也最為飽滿(mǎn)，往下第二個(gè)略差，第三個(gè)也許就只有頂穗的一半或更小。有時(shí)為了抑制植物的巔頂優(yōu)勢(shì)，例如菊花能夠開(kāi)出更多的花朵，往往要把最頂端的一個(gè)花苞摘掉；果樹(shù)為了能夠結(jié)出更多的果實(shí)，同時(shí)便于采摘和管理，要在幼苗期即從幾十厘米到一米左右高處將其截?cái)�，留出三到四個(gè)側(cè)枝，培育成寬大而又不太高的傘形樹(shù)冠... ...我們發(fā)現(xiàn)，所有具有巔頂優(yōu)勢(shì)的植物有一個(gè)共同點(diǎn)特點(diǎn)，那就是，它必須是直立的。即使是匍匐生長(zhǎng)的植物，那優(yōu)先伸長(zhǎng)的也必定是處在頂端的心芽。
也許有人要質(zhì)疑，人和動(dòng)物根本就不是一類(lèi)，用植物界的現(xiàn)象和規(guī)律解說(shuō)靈長(zhǎng)動(dòng)物之長(zhǎng)——人類(lèi)，那你太貶低人類(lèi)了。且不說(shuō)人類(lèi)在自然界究竟有多高貴，但從病毒、細(xì)菌、真菌到植物、動(dòng)物、人類(lèi)這個(gè)大生物圈的蛋白質(zhì)基本構(gòu)成的一致，基本遺傳物質(zhì)的統(tǒng)一，尋根究底，人類(lèi)的高貴何在？如果不是這種一致，物種之間的營(yíng)養(yǎng)幾乎是不可能的，無(wú)論是動(dòng)物還是植物性食物，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)都將是危險(xiǎn)的毒藥，即致命的過(guò)敏反應(yīng)。
再將眼光回到自然界的哺乳動(dòng)物和人類(lèi)身上，能夠直立行走的也就是靈長(zhǎng)類(lèi)以及熊等走得更像人，但從它們的身體結(jié)構(gòu)來(lái)看，無(wú)論頸椎、脊椎還是髖骨和股骨的結(jié)合，股骨、脛骨、膝蓋骨以及腳踝，它們都更適宜俯伏式行走，猩猩的直立行走還呈現(xiàn)很強(qiáng)的蹣跚的外八字步態(tài)，就是說(shuō)，它們還沒(méi)有站立起來(lái)。再看我們?nèi)祟?lèi)，從頸椎、脊椎到髖骨、股骨結(jié)合，股骨、脛骨、膝蓋骨到腳踝，都呈現(xiàn)出完美的直立行走的結(jié)構(gòu)。生物界一度有過(guò)一種結(jié)構(gòu)決定論，即結(jié)構(gòu)決定了生物物種的能力和功能，例如大腦的腦量決定人的聰明程度就是。雖然這個(gè)觀點(diǎn)被一些事實(shí)證明并非是完全正確，但在這個(gè)事例中，正是人類(lèi)這個(gè)直立結(jié)構(gòu)決定了人類(lèi)具有和植物一樣的巔頂優(yōu)勢(shì)——頭發(fā)可以不受限制的生長(zhǎng)；體表的毛發(fā)則由于受到巔頂優(yōu)勢(shì)的抑制，除去陰部腋下，完全失掉了御寒護(hù)身的體毛；又是由于血氧的大腦供給優(yōu)勢(shì)，使人在成年以后，仍能保持這種巔頂優(yōu)勢(shì)到終老，從而保證人類(lèi)的外形終生的與其他動(dòng)物相區(qū)別。
說(shuō)到巔頂優(yōu)勢(shì)對(duì)于側(cè)體的抑制，不由使人想起動(dòng)物界的另外一個(gè)優(yōu)勢(shì)與抑制的實(shí)例——群居的蜜蜂、蟻類(lèi)，蜂王、蟻后和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的工蜂、工蟻之間的生殖優(yōu)勢(shì)和生殖抑制。只要王、后的生殖能力正常，其他蜂、蟻的生殖能力就必須“隱藏”起來(lái)，一旦王后不在或生殖能力下降，立刻會(huì)有其他工蜂工蟻“站出來(lái)”
舉出以上事例，就是意在說(shuō)明：優(yōu)勢(shì)與抑制是自然界的普遍規(guī)律，可發(fā)于自體身上，也可發(fā)于群體之間，推論下來(lái)，也應(yīng)該發(fā)生于物種和物種之間，生物鏈或食物鏈間的相關(guān)個(gè)體應(yīng)該就是這種關(guān)系，當(dāng)然人類(lèi)也在遵循這個(gè)規(guī)律。
直立行走的進(jìn)程，就是人類(lèi)朝向太陽(yáng)和光明的過(guò)程
前文解釋了巔頂優(yōu)勢(shì)與側(cè)體抑制是人體頭發(fā)獨(dú)長(zhǎng)而體毛“消失”的重要原因，這樣，一個(gè)更為嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在了面前，即如方舟子先生說(shuō)到的，對(duì)于生物個(gè)體來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了體毛對(duì)于身體的保護(hù)，人體嬌嫩的表皮如何抵御寒熱、軟硬等氣候和物體的侵襲與傷害？減少了寄生蟲(chóng)的傷害，更容易成為其他食肉動(dòng)物的腹中餐，這不是劣勢(shì)逆向進(jìn)化嗎？按一般生物原理，劣勢(shì)性狀是不會(huì)遺傳下來(lái)的，而人類(lèi)不僅特特的遺傳下來(lái)，成為與動(dòng)物相區(qū)別的一個(gè)最直觀的的外形特征，而且這個(gè)種群還生機(jī)勃勃，統(tǒng)治了整個(gè)地面以上的廣大空間。如果您問(wèn)這是為何，我想到此許多人都能正確回答這個(gè)問(wèn)題了，那就是這兩個(gè)字——智慧！
不錯(cuò)，正是憑借著智慧，人類(lèi)穿上了衣服，學(xué)會(huì)了使用和保存火種，發(fā)明和使用工具，住上了房屋等等，使人尊嚴(yán)得面光體鮮。對(duì)于人類(lèi)是如何憑借智慧而穿上衣服，學(xué)會(huì)保存和使用火以及搞發(fā)明創(chuàng)造的，大家都已經(jīng)是專(zhuān)家了，這里不再贅述。這里想要強(qiáng)調(diào)的首先是這樣一點(diǎn)，即這智慧的源泉，不僅是勞動(dòng)和思維語(yǔ)言的功勞，從生物科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，最根本的還是直立行走和由此帶來(lái)的巔頂優(yōu)勢(shì)、腦供給優(yōu)勢(shì)——約有1/5到1/4，甚至一半左右的氧氣與能量物質(zhì)用來(lái)供應(yīng)大腦，而這多營(yíng)養(yǎng)不是白耗的，它促使人去觀察，去想，去做，直到去說(shuō)，再創(chuàng)造出文字，將所想所說(shuō)所做的流傳下來(lái)，形成文化。
關(guān)于從猿到人的進(jìn)程，生物學(xué)家和考古學(xué)家已經(jīng)為我們揭示和描繪得很清楚了，而且也注意到了從猿到我們今天智人這個(gè)過(guò)程中猿體到人體結(jié)構(gòu)——顱骨、眉骨、腦量、頸椎、脊椎，髖骨、股骨結(jié)合、股骨、脛骨、膝蓋骨、踝骨、手臂——的階段性變化與其體質(zhì)、智力的關(guān)系，并借助大量的考古化石再現(xiàn)了約百十萬(wàn)年前到今天人類(lèi)的外貌，讓我們直觀地認(rèn)識(shí)了人類(lèi)進(jìn)化的大致過(guò)程，但也不可避免地同樣忽略了人類(lèi)進(jìn)化的動(dòng)力這樣一個(gè)重要問(wèn)題，即人類(lèi)為什么要從俯伏行進(jìn)向直立行進(jìn)進(jìn)化？為什么能向這個(gè)方向進(jìn)化？這兩個(gè)問(wèn)題一個(gè)指向動(dòng)力的外因，一個(gè)指向問(wèn)題的內(nèi)因。
對(duì)于前者，已經(jīng)有了似乎可以說(shuō)得過(guò)去的觀點(diǎn)，即氣候變化——干旱迫使類(lèi)人猿從樹(shù)上下到地上，為了獲得更多的食物，防范其他獸類(lèi)的襲擊，不得不經(jīng)常抬起前肢用雙后肢行走，就像我們今天看到的大猩猩、黑猩猩以及狗熊的走法，其直接的證據(jù)就是那些能排列起來(lái)說(shuō)明從猿到人的化石及其還原塑像。如果這個(gè)說(shuō)法成立，那么后一個(gè)問(wèn)題，“人類(lèi)進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力是什么”，確是一個(gè)一直被忽略的問(wèn)題。
實(shí)際上，不可否認(rèn)的是，人類(lèi)冥冥之中是在受著自然規(guī)律支配——不僅從生理方面支配我們無(wú)意識(shí)地進(jìn)化，還強(qiáng)烈支配著我們的主觀意愿向著這個(gè)方向進(jìn)化。這個(gè)冥冥中的進(jìn)化推手是不別的，而是一種物——
光和熱。
換句話(huà)說(shuō)：人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程就是向著光明和太陽(yáng)的過(guò)程，光明和太陽(yáng)，既是內(nèi)在的動(dòng)力源泉，也是進(jìn)化的外在目的——不斷多多占有光和熱。
我們都知道人類(lèi)進(jìn)化一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)就是人類(lèi)學(xué)會(huì)使用和控制火，也因此我們的體質(zhì)和智力有了一個(gè)重大的飛躍，從石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代直至今天信息時(shí)代，能源問(wèn)題還是今天這個(gè)世界的頭號(hào)重大問(wèn)題。而這僅是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)化的有意或無(wú)意識(shí)的動(dòng)力之一，還不是我們要追尋的冥冥中的內(nèi)在自然動(dòng)力。那么，光和熱是如何內(nèi)在推動(dòng)、外在促進(jìn)由猿向人進(jìn)化的？
這樣我們不得不回到先前的問(wèn)題上——巔頂優(yōu)勢(shì)，到這里則是要問(wèn)：巔頂優(yōu)勢(shì)是如何產(chǎn)生的？這還要從植物說(shuō)起。
記得小學(xué)的自然課上，老師都布置過(guò)觀察種子發(fā)芽試驗(yàn)的作業(yè)，在合適的溫度條件下，吸飽了水的種子開(kāi)始伸出白嫩的根芽和見(jiàn)光變綠的子葉以及幼小的心葉芽，中學(xué)生物課布置過(guò)植物滲透壓試驗(yàn)。這幾乎年年都在做的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)，得出的結(jié)論恐怕會(huì)是千篇一律的：
根的向地性，葉的向光性，種子的吸水性來(lái)自其內(nèi)部鹽分（礦物質(zhì))濃度高于水的濃度，將食鹽灑在切開(kāi)的馬鈴薯塊上，薯塊萎蔫，水分滲出，是由于外部鹽度高于薯塊內(nèi)部。
一棵植物的基本組成是根、莖、表皮和葉，其生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)與動(dòng)力樞機(jī)是：
根吸水及各種礦物質(zhì)——莖、枝傳輸營(yíng)養(yǎng)和支撐植物體——葉光合和蒸騰水分。
具體生長(zhǎng)動(dòng)力分別是：
滲透壓——根吸水和礦物質(zhì)；
毛細(xì)升引——干枝篩管輸送營(yíng)養(yǎng)；
頂芯分裂生長(zhǎng)、葉子蒸騰、光合——拉動(dòng)根莖輸水上揚(yáng)；
莖稈皮層下傳合成產(chǎn)物。
這個(gè)過(guò)程，陽(yáng)光和由她產(chǎn)生的適宜溫度促動(dòng)植物的生長(zhǎng)光合和儲(chǔ)藏，與其他物質(zhì)一起完成植物的生命活動(dòng)，在其他物質(zhì)皆備的情況下，陽(yáng)光和溫?zé)峋褪侵参锷婧痛賱?dòng)生長(zhǎng)的決定因素，而植物生命活動(dòng)——分裂、伸長(zhǎng)、光合、呼吸的最活躍處就是她的頂端�！跋蛑饷鳌⑾蛑�(yáng)”就是她“無(wú)意識(shí)”的內(nèi)在動(dòng)力。
而動(dòng)物和人又何嘗不是！
動(dòng)物的覓食——向著太陽(yáng)；動(dòng)物的進(jìn)食—— 擁有太陽(yáng)。冷血?jiǎng)游镞�要等待太陽(yáng)將自己曬熱才能活動(dòng)。
太陽(yáng)也是動(dòng)物的生存生長(zhǎng)依據(jù)：進(jìn)食、覓食是行為依據(jù)；脊背鬃鬣、頭項(xiàng)飃颻則是生理依據(jù)。人就是這樣無(wú)意識(shí)地向著太陽(yáng)、向著光明，從猿到人地走來(lái)了：
低等靈長(zhǎng)動(dòng)物還是前掌心向下行走攀爬，脊背還是鬣毛和鬃毛；高等靈長(zhǎng)動(dòng)物——大猩猩、黑猩猩等——為了更高、更廣、更遠(yuǎn)的視野，為了更多地站立，四肢行走時(shí)已經(jīng)是曲起前掌指關(guān)節(jié)輕輕觸地，項(xiàng)背多鬃鬣而頭發(fā)還不甚長(zhǎng)；人則是已經(jīng)雙足站立行走，體毛已無(wú)，頭發(fā)獨(dú)長(zhǎng)。
就這樣，在太陽(yáng)和光明的促動(dòng)下、召喚下，從猿到人，人類(lèi)走來(lái)了。
virgn 發(fā)表于 2013/7/18 18:46
從猿到人,進(jìn)化論就是假說(shuō)，根本就沒(méi)有大量的考古依據(jù)，還被各位奉為真理，
人就是人，猿就是猿，六道要分清 ...
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