張延生教授，作為中國改革開放以來，第一位在亞洲地區(qū)推廣中國傳統(tǒng)文化之精髓――《易經(jīng)》、氣功、人體科學(xué)的著名學(xué)者，在近 20 年的研究教學(xué)當(dāng)中為國家培養(yǎng)出了近 20 萬的傳統(tǒng)文化工作者。其中有許多學(xué)員已成為《易經(jīng)》、氣功等領(lǐng)域的知名人物。他同時(shí)創(chuàng)新出了多種易經(jīng)的研究方法，并作為首位將《易經(jīng)》引入科學(xué)領(lǐng)域的文化學(xué)者，為物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，提供了有益的思維模型。
近年來， 教授謝絕各種社會(huì)活動(dòng)和浮躁的商業(yè)推廣，以“大隱隱于市”的狀態(tài)潛心進(jìn)行《易經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)研究�，F(xiàn)已形成了多種具有科學(xué)性的《易經(jīng)》應(yīng)用思想�！短珮O易》網(wǎng)站的創(chuàng)辦人――文勝，最近有幸同張教授進(jìn)行了深入的溝通，并交流了張教授的易學(xué)創(chuàng)新思想，深切欽佩其充滿敏銳、智慧的思維和直擊事物本質(zhì)的理論。
由于張教授在易學(xué)預(yù)測領(lǐng)域極深的造詣，故文勝邀請(qǐng)張教授為中國傳統(tǒng)紀(jì)元的新運(yùn) 20 年各行業(yè)發(fā)展趨勢，以張氏易學(xué)方法進(jìn)行深入分析。
文勝： 張教授最近在忙些什么？
張教授：已經(jīng)完成了幾本《易經(jīng)》與科學(xué)應(yīng)用的書籍，諸如：《易與物理學(xué)》、《易與數(shù)理學(xué)》、《易與計(jì)算機(jī)發(fā)展方向》等等。
文勝：現(xiàn)在許多易學(xué)愛好者發(fā)來電子郵件，希望您能對(duì)一些重要事件進(jìn)行預(yù)測，并為他們解答易學(xué)學(xué)習(xí)中的難題，很多人還對(duì)您在 1987 年對(duì)香港股市的精準(zhǔn)預(yù)測記憶憂新。
張教授：很多愛好者喜歡預(yù)測是可以理解的，但真正的易學(xué)決不僅僅是預(yù)測，它能提供給我們分析問題、解決問題的優(yōu)秀方法�！吧埔渍卟徽肌甭�！學(xué)會(huì)真正易經(jīng)以后，不用非要搖著銅錢占卜，就可以了解事物的本質(zhì)。愛好者們的問題我會(huì)整理出來，一并給他們解答。
文勝：我知道您每年對(duì)世界發(fā)展的趨勢都有一個(gè)較好的判斷， 2004 年是我國傳統(tǒng)紀(jì)元的八運(yùn)的第一年，在新年之際您能否提一些建議？
張教授：好，那我就從大的層面給大家進(jìn)行分析。
新運(yùn) 20 年分析 ――第一部分
今年是公元 2004 年，正處在時(shí)間周期中的“大元” （1864 年至 2404 年)。其“正上元”（1864 年 2043 年)的“下元”（1984年至2043年)。而今年開始元運(yùn)周期進(jìn)入“八運(yùn)”，即（2004 年至 2023 年)之中。
這段時(shí)期，主要是艮卦之場態(tài)為主的規(guī)律了，即八運(yùn)的場態(tài)。
八運(yùn)對(duì)應(yīng)艮卦，而艮卦只有最上面一個(gè)爻是陽爻——是表述實(shí)在與充實(shí)的，所以對(duì)人來講就要求其身體的上三分之一（心、肺、心胸、頭腦及思想、精神方面)部分是實(shí)在且充實(shí)的。
也就是說，由于在七運(yùn)中，沒有重視思想和道德的培育與作用造成了進(jìn)幾年世界道德敗壞（信譽(yù)及誠信的缺失)、經(jīng)濟(jì)的混亂與衰退。又因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)全球化” 與“政治多級(jí)化”之間的矛盾，使那些缺少長遠(yuǎn)宏觀整體思想的人們，從整體宏觀上，已無法順利地對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行和諧地宏觀調(diào)控。特別是貧富的差異越來越大，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)與政治操縱在極少數(shù)人的手里。就如同我們?cè)瓉斫?jīng)濟(jì)所渭的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)” 時(shí)代一樣。這些人將把人類賴以生存的“市場經(jīng)濟(jì)”推向了固定模式的死胡同。由于廣大資金集中到了少數(shù)個(gè)人或少數(shù)發(fā)達(dá)國家的手中。又因?yàn)樗麄冊(cè)仁褂玫摹笆袌鼋?jīng)濟(jì)”的法則，已不適應(yīng)當(dāng)今與今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，故而已使他們?nèi)绮蝗ふ倚碌氖袌鼋?jīng)濟(jì)的模式，其經(jīng)濟(jì)蕭條的狀況將無法根本解決。
由于哲學(xué)、哲學(xué)思想及其世界觀、方法論是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，各領(lǐng)域?yàn)榱四苓_(dá)到共識(shí)及掌握各事物的大局、大方向規(guī)律且尋找并開發(fā)其共同或共通的宏觀調(diào)控機(jī)制與規(guī)律，借以達(dá)到宏觀合諧、平衡的目的，故而由重視技術(shù)技能轉(zhuǎn)為重視哲學(xué)及哲學(xué)思想將是各界、各領(lǐng)域共同關(guān)注和主要的要求。為了能掌握和把握事物發(fā)展的大方向，這樣就造成了預(yù)防意識(shí)的不斷加強(qiáng)與充實(shí)，故防患及預(yù)防科學(xué)（特別是醫(yī)學(xué)中的預(yù)防科學(xué))將會(huì)蓬勃發(fā)展并成為各界、各領(lǐng)域所必需要具備的基礎(chǔ)常識(shí)。那么，預(yù)測學(xué)與預(yù)測方法和技術(shù)，在全社會(huì)各界、各領(lǐng)域中將依然風(fēng)靡且火爆。
八運(yùn)時(shí)期當(dāng)中，背信棄義的事情會(huì)不斷發(fā)生。所以，此時(shí)期將是嚴(yán)加管束與懲治、懲罰的時(shí)期。借已改變或理順混亂的政治、思想、經(jīng)濟(jì)、軍事等局面，以達(dá)社會(huì)的穩(wěn)定。因而，各種懲治、懲罰、限止法令與手段將層出不窮。比如，司法、公安、監(jiān)獄、“紀(jì)檢”、反腐、廉政、反貪、監(jiān)督、度量衡、律師、國防、礦山行業(yè)、肉類行業(yè)、青少年及其犯罪（是社會(huì)關(guān)注和教育的重點(diǎn))、監(jiān)管、防御、防恐反恐等事業(yè)與領(lǐng)域（包括思想、國家、地域、區(qū)域、集團(tuán)、個(gè)人等之間)，將是最受重視和吃香的。
而軍隊(duì)、武器、網(wǎng)絡(luò)、電信、電力、能源、熱能、醫(yī)療等行業(yè)與技術(shù)的發(fā)展，雖然是不可缺少的輔助和必須推助的行業(yè)及領(lǐng)域，但其阻力及限制較大，思路欠缺且成果相對(duì)于七運(yùn)時(shí)期了。也可以說，這 20 年是以限制、懲治為主的 20 年。那些不正規(guī)、不正常的行業(yè)（毒品、吸販毒、走私、黑社會(huì)、偷盜、剽竊、賭博等)，將受到限制、抑制和懲治，而且得不到發(fā)展與支持（缺少社會(huì)的支持發(fā)展的條件與環(huán)境)。它也是要求人類遵紀(jì)守（各種)法的 20 年。
在健康方面，眼睛、乳腺、心臟、子宮等方面的疾患更加突出且治愈困難。尤其是各種良性腫瘤、增生、硬化癥狀普遍增加。胃部、背部、手足及其指（趾)或背等器官的疾病多發(fā)多見且較難治愈。故治療這些疾患的科研、技術(shù)、方式、方法、藥物、
器械等相應(yīng)地也會(huì)出現(xiàn)迅速進(jìn)展。
新運(yùn) 20 年分析 ――第二部分
八運(yùn)與用手和指有關(guān)，所以與動(dòng)手足、動(dòng)手（指)有關(guān)的行業(yè)及領(lǐng)域，將得到充分的施展與發(fā)展。因此也是腳踏實(shí)地、實(shí)事求是與實(shí)干（干實(shí)事)的時(shí)期。因此各生產(chǎn)與實(shí)踐的第一線及其人成員，將受到重視、鼓勵(lì)與關(guān)注。比如∶錄入、打字、計(jì)算、繪畫、書寫、雕刻、雕塑、針灸、按摩、射擊、射箭、樂器、音樂及器樂演奏、鞋業(yè)、手套箱包業(yè)、手工工藝、加工生產(chǎn)及各種實(shí)業(yè)等行業(yè)將"火"的不得了。
而"七運(yùn)"中靠口嘴"吃飯"或較興旺發(fā)達(dá)的某些行業(yè)（比如，名星、歌星之類)，由于"七運(yùn)"的退敗，將不如上20年那么興旺發(fā)達(dá)了（當(dāng)然，演藝界的青年男演員及男哥星將比"七運(yùn)"時(shí)期走紅的青年女演員及女歌星更受歡迎，且曾出不窮)。有些行業(yè)或領(lǐng)域反而成了"八運(yùn)"新時(shí)期的累贅或負(fù)擔(dān)。還因?yàn)?quot;艮為足"、"為手"、"為指"、"為趾"，故而足球、藤球、
橄欖球、臺(tái)拳道、盤巖登山、排球、按摩、巴蕾舞、踢踏舞、手藝、腳藝、腳診、腳底按摩、腳浴、假（義)肢等行業(yè)，人們多會(huì)比已往更愛好、更普遍普及，發(fā)展也更迅速、更"火"暴。又由于"艮為坐、為跪"，故與人"跪""坐"有關(guān)的行業(yè)及領(lǐng)域也將會(huì)得以充分的發(fā)揚(yáng)與進(jìn)展。比如，靜坐瞑想、瑜珈、fo教與fo學(xué)、各種宗教及其學(xué)術(shù)、日式禮儀和食品、茶道等將得以人們普遍的崇尚。"艮為狗、為坐"，故吃
狗肉、養(yǎng)狗、利用狗、賽狗、養(yǎng)鼠、滅鼠類等也將風(fēng)靡。
新運(yùn) 20 年分析 ――第三部分
這 20 年，礦山、礦石、礦產(chǎn)資源、采石及其有關(guān)石業(yè)、刻塑、喜愛石頭、登山、探險(xiǎn)、山區(qū)開發(fā)利用（綠化、旅游、山野食品、山地居住之類)等行業(yè)，會(huì)充分活躍地發(fā)展并施展其吸引力得以重視。各國、地區(qū)、地域等的其東北（左后、左下)方向、東北（左后、左下)部（或高原與山區(qū))，將是各事物、各方面發(fā)展迅速或成為重點(diǎn)的方位。對(duì)我國來說，東三省在這 20 年中將是經(jīng)濟(jì)發(fā)展既快項(xiàng)目又相對(duì)集中的地區(qū)。我國各省市地區(qū)到處都能看到事業(yè)成功的東北人的身影。我國東北部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我國重點(diǎn)“發(fā)展西部的國策” 是非常有利的。而且我國東北地區(qū)早就有了其踏實(shí)的工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)及有與其相對(duì)應(yīng)并具團(tuán)隊(duì)精神的人才。此（方位)地區(qū)的發(fā)展將與朝鮮半島、日本島和俄羅斯東部的發(fā)展，共同形成一個(gè)對(duì)未來世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著一定決定性推動(dòng)作用的很重要的地區(qū)。對(duì)于北京地區(qū)來說，北京市的東北方向和地區(qū)，也就是說，機(jī)場路周圍、懷柔、密云、順義等地區(qū)，將是發(fā)展相對(duì)迅速的地區(qū)。它的發(fā)展，會(huì)給“中關(guān)村”、“海淀高科技苑”、“上地開發(fā)區(qū)”等的發(fā)展，提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不信，大家可以看一看、想一想，是不是這個(gè)方位（東北方位)的帶頭性發(fā)展產(chǎn)業(yè)——房地產(chǎn)，現(xiàn)在就相對(duì)其他各區(qū)縣相對(duì)要好一些。而南城為“火”位 。“火” 生艮“土” 而瀉氣。故南城的發(fā)展（特別是帶頭性產(chǎn)業(yè)的房地產(chǎn))就非常緩慢。因?yàn)檫^了這 20 年之后，才會(huì)發(fā)展到以南城為中心的“九運(yùn)” （火運(yùn))
黃金時(shí)期。北京東南方向成為北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心時(shí)，還得在“大中元” 的“正中元” 時(shí)期的“上甲子” （“上元” )。即據(jù)現(xiàn)在還有 106 年（即到“四運(yùn)” 主世的巽卦為主運(yùn)的東南方向)之后。所以，做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心的規(guī)劃中，一定要考慮到“運(yùn)世”發(fā)展的人氣（人心向背)、需要及其規(guī)律。否則，會(huì)影響到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的正常且迅速地發(fā)展。
新運(yùn) 20 年分析 ――第四部分
“艮為少男”，加之各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都需要尋找新的出路，故思想比較活躍且不保守的年青人，當(dāng)倍受重視。所以，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、科研等各行業(yè)、各領(lǐng)域的掌舵或帶頭人，會(huì)出現(xiàn)年青化及年青化的趨勢，而且年青人的要求與發(fā)展及其管理水平和提高將會(huì)倍得重視。比如∶受教育、擇業(yè)、就業(yè)及其管理等問題會(huì)很突出。由于人才的培養(yǎng)得從小抓起，故嬰幼兒及少年的成長發(fā)育也會(huì)成為重之又重倍受重視和首要解決的問題。當(dāng)然，又由于“艮為自我、為頑固”，所以人們往往會(huì)固執(zhí)任性、自我感覺良好。故人們?cè)跍贤ㄉ蠒?huì)出現(xiàn)困惑與相互之間較難理解和諒解，更有甚者會(huì)感到孤立無援，孤獨(dú)者也會(huì)增多，故而“心理衛(wèi)生”及其醫(yī)生和“心理治療”當(dāng)會(huì)進(jìn)一步得到發(fā)展。因此對(duì)于社會(huì)來說，“自力更生”的理念也會(huì)成為此歷史階段各種發(fā)展組成的主導(dǎo)思想部分。
“山為人丁，水為財(cái)�！薄鞍诉\(yùn)”時(shí)期的人丁會(huì)迅速增長。故應(yīng)重視計(jì)劃生育工作的落實(shí)。此時(shí)期從總體上來看，男孩子的出生率會(huì)高于女孩子的出生率。而在“七運(yùn)”時(shí)期從總體上看，是女孩的出生率高于男孩的出生率。
易學(xué)大家邵雍所著《黃極經(jīng)世觀物內(nèi)篇》曰：“天下將治，則人必尚其行；天下將亂，人必尚其言。尚行則篤實(shí)之風(fēng)行焉（‘八運(yùn)"社會(huì)特點(diǎn))；尚言其詭譎之風(fēng)行焉（‘七運(yùn)"社會(huì)特點(diǎn)) …… 言之于口，不如行之于身�！边@句話要求并鼓勵(lì)全社會(huì)去實(shí)干。我相信，此話可以激勵(lì)全社會(huì)靠艱苦奮斗的實(shí)際勞動(dòng)去改變自己的落后或面貌，而不會(huì)靠一種僥幸的不勞而獲的投機(jī)心理及手段去改變自己的處境與狀態(tài)。因此，賭業(yè)、投機(jī)業(yè)、欺詐、“虛擬”等思想與行為將不會(huì)像“七運(yùn)”時(shí)期社會(huì)那么的廣泛和普遍
