陰陽應(yīng)象
我們接下來，講〈陰陽應(yīng)象大論〉，這個東西啊，今天可能講不太完，我們要留幾句最重要的話下次再講，就是「陰平陽密」的問題，那個問題實在是太難講了。
《素問．陰陽應(yīng)象大論篇第五》（節(jié)錄)：
◇積陽爲(wèi)天；積陰爲(wèi)地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……
◇陽化氣；陰成形……
◇故清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏。清陽實四支；濁陰歸六府……
◇水爲(wèi)陰；火爲(wèi)陽。陽爲(wèi)氣；陰爲(wèi)味……
◇陰味出下竅；陽氣出上竅。味厚者爲(wèi)陰，薄爲(wèi)陰之陽；氣厚者爲(wèi)陽，薄爲(wèi)陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。
◇壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
◇氣味辛甘發(fā)散爲(wèi)陽，酸苦涌泄?fàn)?wèi)陰。
◇陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。
◇形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。
它說，「積陽爲(wèi)天，積陰爲(wèi)地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏……」，這話是什麼意思��？
大體上來講，就是比較屬於能量、比較動態(tài)的是「陽」；比較屬於靜態(tài)、比較固著在那邊的東西叫做「陰」。把一切大約作一個二元的歸類，來形成陰陽的基本定義。
那之前的課就講過「陰陽是一個相對的概念」對不對？所以「五臟」和「六腑」相比，六腑是陽，五臟是陰�？墒牵闹啾饶�？四肢的動態(tài)大於六腑，於是六腑就變成是陰，四肢是陽──就像這樣子，一種表記法的概念。定義上不說「絕對」。
那「陽化氣，陰成形」，這當(dāng)然比較根本。中國醫(yī)學(xué)是一種「氣化」的觀念。氣化是什麼意思？就是：有很多東西，我們知道它存在，可是透過肉眼或現(xiàn)有科技不能觀察；可是，雖不能觀察，卻可以驗證。
就像現(xiàn)在，都已經(jīng)核能發(fā)電了，有誰看過電子長什麼樣子啊？還不是科學(xué)家用數(shù)學(xué)推算出來的東西，哪個人用肉眼看過電子？不可能的嘛，肉眼根本看不了。所以我們看到書上畫的電子，那都是想像圖哦。
承認(rèn)這個世上有我們看得見的有形的東西，同時也承認(rèn)這個世上有我們看不見的無形的事物，不會因為看不到、不能觀測，就駝鳥埋沙似地逃避、甚至否定它的存在。
「氣化觀」其實就是「科學(xué)的精神」，一面窮究我們可以知曉的事物，一面對未知的世界保持敞開的胸懷。因為科學(xué)，因為邏輯，所以更能夠承認(rèn)：我們所能觀察的一切加起來，仍不足以解釋這個美妙的宇宙。像英國作家勞倫斯就說：「公的孔
雀那麼漂亮，怎麼會是繁衍種族的基因所需？母孔雀根本看都不看它一眼的！」
所以，用邏輯去思考、推導(dǎo)，而承認(rèn)「未知的世界」的存在，這個過程，也就被稱作「唯物辯證法」。用「物」的世界的一切，去證明「一定還有『心』的世界的存在」。發(fā)明「唯物辯證法」的神學(xué)家黑格爾，證明了這個「物」的世界之上，一定存在著上帝（超越的意識)；而早在兩千年前，《莊子．齊物論》也用幾乎是一樣的方式，證明了「人類在肉身之外，一定有靈魂！」
大家不要以為中國大陸是唯物思考的國家，都不承認(rèn)心靈、上帝的存帶，這也只是現(xiàn)階段的狀況。唯物思考訓(xùn)練得很好、邏輯能力很強(qiáng)的人，要承認(rèn)形而上的心的世界，其實比誰都快啊。
而中醫(yī)的「陰陽」之中，其實也就一直嚴(yán)守著這樣的底蘊。
然後呢，它就說，「清陽出上竅；濁陰出下竅。清陽發(fā)腠理；濁陰走五藏」，這話不僅是指人的陰陽之氣，它也在說人吃進(jìn)去的東西。
這當(dāng)然只是一個概略性的論點。
如果你吃的藥物是比較屬於陽的，什麼叫陽？其實後面有一條有講，「氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄?fàn)?wèi)陰」有沒有看到？它就說，如果你吃了這個食物是又甜又辣的，那這個藥性就是比較屬於動態(tài)的。那你會問：「為什麼辣是比較動態(tài)的？」我說：「這非常簡單，因為它動態(tài)，所以你吃起來會覺的它是辣的�！挂簿褪钦f，人的味覺是這樣子形成的，不要把它搞反掉，不是辣的東西就有動態(tài)，是我們?nèi)祟惿眢w用味覺在歸類東西。所以絕大部分的洩火藥都是苦的，因為，任何會損耗你元氣的東西，身體都要有一個警戒訊號，所以你會感覺成苦味。當(dāng)你吃了這些辛甘發(fā)散的東西，他的氣就會比較往頭上衝啦，像剛剛有同學(xué)吃了
桂枝湯，那別的同學(xué)就看到你的臉變得比較紅了，因為它的藥性比較往上面跑啊。那如果是酸苦涌泄呢？就是如果你吃了很苦很苦的東西，那可能它就比較往下面走。
藥的「氣味」的「氣」這個東西，可以分兩個層面來說，一個是它溫涼寒熱的藥「性」，另一個是指它「聞起來的味道」，你會聞得到它的味道，代表它的分子比較活潑，能夠跳躍到空氣中，這種的成分，當(dāng)然就具有較高的動態(tài)，比較偏「陽」。
聞起來氣味比較芳烈的的東西，比較會往上面走；吃起來味道比較重的，比較往下面走。像清朝唐容川就講，除了上下之外，還有所謂的「清濁之竅」。比如說哦……
辣椒，吃了麻辣鍋第二天，你是哪裡在痛啊？……排便的時候，因為辣是一種「味」，所以它會走濁道，就是穀道；可是如果你吃了很多
大蒜呢，大蒜味道會從小便出來，就是因為大蒜味道較偏在聞得到的氣味，而不是嚐的到的氣味。大蒜的味道有一部分是用鼻子感覺；辣椒的味道全都靠舌頭來感覺，紅紅的辣油，你用聞的，沒有辦法把人辣倒。那大蒜吃了以後，你覺得很美味，你去呼一口氣，對面的人就……聽說劉雪華第一次跟秦漢拍瓊瑤劇《幾度夕陽紅》的吻戲時，就故意吃很多的大蒜去玩弄秦漢……
每一種食物偏於氣或是偏於味，對人體的作用點都是不一樣的，而除此之外，它還講「濁陰走五藏，清陽實四支」，如果你吃的東西，它的氣性比較屬於陰而凝聚的，它比較會沉到身體的裡層；如果你吃的東西比較粗、比較有動態(tài)的氣的話，它會比較往末端、往外走。那「清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏」用腠理跟五臟來對舉：比如說我們
感冒藥多半是比較辛辣的藥，它從體表發(fā)汗把病邪推出來；而補(bǔ)藥都是比較有味道的藥，讓它能夠補(bǔ)進(jìn)去。那我們說養(yǎng)陽、養(yǎng)陰也是這樣子的。
四肢跟六腑相對來講，那當(dāng)然比較陽的藥比較偏四肢，比較不夠陽的藥比較偏六腑。但是，五臟跟六腑來相比呢？的確是有些藥比較偏到六腑，有些藥比較偏到五臟，比如說有一味藥叫做「
黃耆」有沒有聽過？我們平常用來補(bǔ)氣的，吃了黃耆後，人會覺的好像比較容易餓，因為胃是腑，脾是臟對不對？黃耆的藥性比較外浮，比較補(bǔ)在胃腑，比較不補(bǔ)在脾臟。所以你會覺得容易餓，可是呢，吃了三天黃耆，胃口就開了，可是你吃下去以後還是覺得消化能力不夠好，因為它氣味比較向外，比較偏腑不偏臟。那你要補(bǔ)脾臟的話，可能要找那種比較柔潤多汁、更有味道的，比如說「白朮」這味藥，它的藥性就比較柔潤多汁一點，還有人說再加一點點
西瓜汁、
甘蔗汁之類的柔潤甜膩的東西，或者有人會加一些地黃，反正就是比較陰濁濃厚的那種東西，讓它比較能夠補(bǔ)到脾裡面去。
不是說脾跟胃都是消化器官，所以都一樣對待就好，不是的。消化器官的動態(tài)跟消化器官的形質(zhì)，這兩種東西都還要分陰陽。
除了分「陰味出下竅，陽氣出上竅」，它又講：「味厚者爲(wèi)陰，薄爲(wèi)陰之陽；氣厚者爲(wèi)陽，薄爲(wèi)陽之陰�！鼓阏f嘗得到的味道是陰對不對？可是如果這味道又很淡呢？那這樣它還是屬於陰，但它在陰分裡面具有一種動態(tài)，是「陰中之陽」，會「通」。那同樣的，你聞的到那種氣味是陽，若它聞起來很淡呢？那它是走在陽，可是它陽裡面又有一些輕飄飄的調(diào)子，就是「陽中之陰」，不像純陽那麼猛烈。不過這幾句話也不能說是絕對，並不能涵括一切的藥性，氣性方面的溫涼寒熱還是佔著主導(dǎo)的地位。
中藥裡面有一味藥，我們說是最平和中正的，就是米。米是中藥之中，最不偏寒、不偏熱、不偏陽、不偏陰的食物�？墒�，米這個東西啊，你說它真的不偏嗎？這要看米的品種，就像日本人，吃米吃得很挑哦，我們臺灣米他們吃不下去。日本有一陣子鬧米荒，進(jìn)口很多泰國米，可是那些日本人竟然寧願餓死也不吃泰國米，他們對米的精緻度要求很高。我一直到最近這一次去日本玩的時候，我吃他們的壽司才開始覺得他們的米比臺灣的米好吃，有一種米的香甜的味道。我從前不曉得，我從前在學(xué)校讀書的時候，有一個日本朋友，跟我交情還不錯，他要回日本的時候，就把他的小電鍋送給我，還送給我一包米，他說：「這是我從日本帶來的米，在臺灣自己蒸飯自己吃用的�！顾怀耘_灣的飯。然後他說：「你也要記得拿這個米蒸蒸看吃吃看！」──這樣才能知道你們臺灣人有多可憐！那，我蒸了、吃了，仍是一點都不知道我有多可憐，那時候還沒有養(yǎng)出那種品味。
這樣子的日本人，他們的米當(dāng)然就吃得很精，是比我們的蓬萊米還要好的精米。於是乎，日本人會怎麼樣呢？日本人他們吃的米太精了，所以呢，他們一到感冒的時候，一定手軟腳軟。他們那個米的氣太陰柔，只守中，不走四肢，所以日本人每天都要喝一碗味噌湯來代替這個東西，讓它能夠運行到位，不喝味噌湯的話，一感冒，手腳都快要不能動了。那臺灣人就比較不會腳軟，因為我們的蓬萊米比他們的粗；但是還不夠粗，你要完全不會腳軟的話，你要吃再來米，如果吃再來米的話，感冒就不太會手腳軟了。米的精粗不一樣，它氣的運行方式就不一樣。所以古時候的平和中正的米，是再來米類的糙米。可是呢，你說精米吃多會手腳軟對不對？可是得
糖尿病的人，就是要吃精米。因為糖尿病，就是細(xì)胞裡面的糖不夠，於是那些細(xì)胞發(fā)了瘋似地拉警報，然後全身就提高血糖，好讓它吃得到，可是那細(xì)胞還是吃不到糖。這種時候，人就需要吃什麼？蓬萊米，最精的蓬萊米。蓬萊米吃了分解成糖的時候，因為那種米具有陰柔之氣，所以能夠引導(dǎo)糖份到細(xì)胞裡面去。相反地，如果你吃再來米、甚至有人說麼糖尿病養(yǎng)生要吃五穀米，那樣糖尿病會惡化的。這樣懂嗎？當(dāng)你什麼地方需要那營養(yǎng)的時候，你要調(diào)整那個食物的精粗，它才能去到該去的地方，甚至一個細(xì)胞膜都還要這樣子挑食的，這是很沒有辦法的事情哦。
關(guān)於糖尿病要怎麼醫(yī)，不是這個課程的理論範(fàn)疇，大家知道一下就好了。糖尿病的飲食就是要多吃蓬萊米飯，要把糖補(bǔ)到那個細(xì)胞之中，才不會拉警報啊，怎麼會是一直降血糖呢？你降血糖，那細(xì)胞一直餓著，最後就壞死啦。所以說不給西醫(yī)搞的糖尿病，拖二十幾年也只是「人容易累」而已；交給西醫(yī)搞的，就變成要截肢了。
當(dāng)然，這種話，同學(xué)聽聽就好，如果家裡有糖尿病患者的，回去不要講！他們習(xí)慣西醫(yī)的說法，聽你這一套「謬論」，很難接受的。如果你硬要叫他多吃飯，他會覺得你要謀殺他。
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Last edited by 素桐 on 2007/1/30 at 21:58 ]
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本帖最后由 素桐 于 2007/4/11 19:37 編輯 zxtf.net.cn/shouyi/]
