把中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)
—— 生物系列之二 ——
王紫馨（方悟) 2006.6.25
中醫(yī)秉承中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，講究陰陽(yáng)氣血和五行，氣是中醫(yī)的理論基石，中醫(yī)“現(xiàn)代化”要求給氣下一個(gè)明確定義，但對(duì)于“氣”究竟指的是什么，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使得一些人對(duì)中醫(yī)的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而否定中醫(yī)。由“氣”組成的名詞在漢語(yǔ)和中醫(yī)中很多：有氣體物質(zhì)——如
氧氣、氣體狀態(tài)——如空氣、人體及各器官系統(tǒng)狀態(tài)——如陰陽(yáng)清濁、營(yíng)衛(wèi)宗元、朝氣暮氣、有精神刺激——如生氣、氣人,多達(dá)數(shù)十種。具體的東西本著眼于區(qū)別，對(duì)于具體的氣的概念自然也重在反映不同的物質(zhì)及物質(zhì)狀態(tài)。具體的概念都是名詞和形容詞與“氣”的復(fù)合詞，若單講一個(gè)“氣”字，它作為眾多具體的氣的概念的抽象，作為普遍共性就只具有哲學(xué)本原的意義。撇開(kāi)具體區(qū)別，只研究最大的抽象，這就是綜合方法，也是哲學(xué)思維方式。兩千五百年前的中醫(yī)古籍《
黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，在《靈樞•決氣》中黃帝說(shuō)：“余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳�！绷弦唬嗍侨∑涔残�，上古人也信奉同一之道。在《靈樞•營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中也有“營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類(lèi)焉”的說(shuō)法，兩說(shuō)都取綜合觀點(diǎn)，都是從共性去看問(wèn)題。中國(guó)古代的邏輯學(xué)者“名家”特別講究概念的層級(jí)系統(tǒng)的區(qū)別，“白馬非馬”，馬的具體概念不能代替抽象概念，白色的馬不能指代一切顏色的馬，如果我們能夠懂得這個(gè)道理就不會(huì)陷在這個(gè)氣、那個(gè)氣的相互區(qū)別造成的混亂中，迷失了大方向。
為什么只能從本原的意義來(lái)理解“氣”，因?yàn)槿祟?lèi)的哲學(xué)意識(shí)早于醫(yī)學(xué)，中醫(yī)的氣的概念來(lái)自哲學(xué)，許多人不了解這個(gè)歷史，糾纏于具體概念，鬧得自相矛盾，眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是物質(zhì)，有人反對(duì)，反而讓人覺(jué)得不科學(xué)，西方人不理解,學(xué)習(xí)西方科學(xué)的中國(guó)人也不相信。有人說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和氣的理論不重視物質(zhì)結(jié)構(gòu)，其概念非通過(guò)解剖手段得來(lái)，所代表的意義模糊、抽象，理論體系不靠邏輯推理，是通過(guò)直覺(jué)來(lái)領(lǐng)悟的，而哲學(xué)正是自然邏輯的升華，避免了具體存在的矛盾。我們要?jiǎng)h除蕪雜，汲取精微，需把中醫(yī)的“氣”的概念同物理學(xué)中物質(zhì)形態(tài)的氣態(tài)概念分開(kāi)，使中醫(yī)建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上。
氣同陰陽(yáng)五行都代表中國(guó)古代樸素的唯物主義思想，中國(guó)古典哲學(xué)的“元?dú)庹摗蓖畔ＥD的“元素說(shuō)”一樣，將氣作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的客觀物質(zhì)，把“氣”看成世界的本原的，因而這個(gè)“氣”不僅指代空氣，也包括其它形態(tài)物質(zhì)。氣來(lái)自古人對(duì)于云煙霞蔚和人的呼吸的直接體驗(yàn)，先人取象比類(lèi)到哲學(xué)中，完全抽象化，已不再是僅指氣體形態(tài)。《廣雅•釋天篇》說(shuō)：“太初，氣之始也，生于酉仲，清濁未分也。太始，形之始也，生于戌仲，清者為精，濁者為形也。太素，質(zhì)之始也，生于亥仲，已有素樸而未散也。三氣相接，至于子仲，剖判分離，輕清者上為天，重濁者下為地，中和為萬(wàn)物�！� 宋代張載也說(shuō)“凡象皆氣”（《正蒙•乾稱(chēng)》)，他們都把氣看成世界本原，是萬(wàn)物之始、萬(wàn)物之源。我們從本原意義去追尋氣的含義，才能站高望遠(yuǎn)，除去遮蔽我們認(rèn)識(shí)的層層迷霧，使中醫(yī)復(fù)歸科學(xué)�，F(xiàn)代科學(xué)特別是量子力學(xué)把世界看成“量子世界”，“量子”能量子也，量子世界就是能量世界，世界的本質(zhì)或本原就是能量空間，生物也不過(guò)是一種能量表現(xiàn)形式，這就是自然科學(xué)的結(jié)論。宇宙是能量空間系統(tǒng)，在這個(gè)金字塔系統(tǒng)中，一切底層的系統(tǒng)都是頂級(jí)系統(tǒng)的表現(xiàn)，作為反映客觀世界的人類(lèi)意識(shí)，也循著“道法自然”的規(guī)則，以物理學(xué)自然邏輯體系為最高法則，把其他科學(xué)都看成物理體系的具體表現(xiàn)，醫(yī)學(xué)也不例外。追求真理，攀登人類(lèi)認(rèn)識(shí)高峰，每上升一步，都是消除低層認(rèn)識(shí)的具體限制，不斷抽取共性，直至唯一共性，完全抽象化，乃達(dá)自然本質(zhì)。所以當(dāng)我們按自然哲學(xué)觀點(diǎn)把“氣”看成是能量時(shí)，中醫(yī)理論便復(fù)歸其源一切釋然了。生物的生存本靠能量維持，一切病患都在于能量的消化吸收、轉(zhuǎn)換和釋放出現(xiàn)了障礙，中醫(yī)重視整體，重視辯證施治，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，補(bǔ)養(yǎng)氣血，全都著眼于能量問(wèn)題，這是它和西醫(yī)的最大區(qū)別。宋代的《圣濟(jì)總錄》說(shuō)：“萬(wàn)物壯老，由氣盛衰” 并認(rèn)為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病�！� 醫(yī)學(xué)家劉完素指出氣是人體盛衰壽夭的根本，他說(shuō)：“故人受天地之氣，以化生性命者。是以形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”。
在中醫(yī)理論中，氣是生命活動(dòng)的根本和動(dòng)力，一是表示某種物質(zhì)存在，指體內(nèi)流動(dòng)著的精微物質(zhì)（如營(yíng)氣、衛(wèi)氣)；二是表示該物質(zhì)的狀態(tài)，指肌體臟腑活動(dòng)的能力。在人體各部流動(dòng)著的精微物質(zhì)有不同的名稱(chēng)，聚在上焦的叫做“宗氣”，聚在下焦的叫做“元?dú)狻�，宣發(fā)在肌膚腠理的叫做“衛(wèi)氣”運(yùn)行在血脈之中的叫做“營(yíng)氣”。如果我們把眾多的說(shuō)法統(tǒng)一為“能量”，會(huì)使中醫(yī)理論更好理解，物質(zhì)存在為能量，物質(zhì)狀態(tài)為能量的轉(zhuǎn)化和傳輸狀況。
生物是物質(zhì)的一種形式，也是能量的一種形式，正像一切物質(zhì)變化都是能量的轉(zhuǎn)化一樣，生命過(guò)程也是能量的轉(zhuǎn)化過(guò)程。人體的能量是從哪里來(lái)的呢？按照生物學(xué)的說(shuō)法人生命活動(dòng)的能量來(lái)源于食物中貯存的化學(xué)能，我們每天吃進(jìn)去的各種各樣的食物在人體內(nèi)消化、吸收，食物中對(duì)人體有用的成份被攝取。食物中的營(yíng)養(yǎng)成分主要有糖類(lèi)、脂肪、蛋白質(zhì)、水、無(wú)機(jī)鹽、維生素這六種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，其中糖類(lèi)，脂肪，蛋白質(zhì)這三類(lèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是生命活動(dòng)的能量來(lái)源：糖類(lèi)——人體最重要的供能物質(zhì)；脂肪——人體的備用能源物質(zhì)；蛋白質(zhì)——構(gòu)成人體細(xì)胞的重要物質(zhì)。人每日臟器活動(dòng)和肢體活動(dòng)所需的能量中，有70％源于糖類(lèi)，碳水化合物以糖原的形式儲(chǔ)藏肝臟和肌肉中，稱(chēng)為肝糖原和肌糖原，當(dāng)人體需要能量時(shí)，肝糖原便轉(zhuǎn)化為
葡萄糖同氧反應(yīng)來(lái)提供能量。體內(nèi)糖原耗盡時(shí)，能量主要來(lái)源于脂肪的新陳代謝，蛋白質(zhì)則用于修復(fù)在人體活動(dòng)中勞損的肌肉纖維。維生素和礦物質(zhì)主要起催化作用，使其它營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能更快更充分地被人體吸收利用�！鹅`樞.營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇說(shuō)：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，脾胃是人體最重要的器官之一，因?yàn)樗鼮閭}(cāng)廩之官、水谷之海、后天之本、氣血生化之源，人體的生長(zhǎng)發(fā)育、維持生命的一切物質(zhì)，都要靠脾胃供給。
糖原轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰啃枰c氧結(jié)合，通過(guò)氧化燃燒來(lái)釋放能量，所以人體能量有兩個(gè)來(lái)源：呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)，消化系統(tǒng)提供可氧化的物質(zhì)，呼吸系統(tǒng)提供氧。中醫(yī)臟象學(xué)認(rèn)為肺主氣，許多中醫(yī)研究者認(rèn)為肺主的是空氣，是指氣態(tài)物質(zhì)，造成認(rèn)識(shí)混亂。我們從西醫(yī)解剖學(xué)看，呼吸系統(tǒng)為通氣和換氣的器官,由呼吸道和肺兩部分組成。呼吸系統(tǒng)的功能是吸入新鮮空氣,通過(guò)肺泡內(nèi)的氣體交換,使血液得到氧并排出
二氧化碳,從而維持正常人體的新陳代謝。肺位于胸腔,呈圓錐形,右肺較左肺略大，由它來(lái)進(jìn)行氣體交換。肺循環(huán)由肺動(dòng)脈、肺靜脈和毛細(xì)血管網(wǎng)組成，它們是氣體交換的功能血管。毛細(xì)血管在呼吸性細(xì)支氣管,肺泡管和肺泡囊壁層發(fā)出極細(xì)分支,構(gòu)成毛細(xì)血管網(wǎng)，每個(gè)肺泡包繞著長(zhǎng)度為9～13μm的毛細(xì)血管段共 1800～2000根,故整個(gè)肺共有2800億根毛細(xì)血管段,在這里完成氣體交換。血紅蛋白對(duì)氧有親和力，氧飽和度高時(shí)，氧解離曲線右移，血紅蛋白與氧的親和力降低，便利氧的釋放和被組織利用；氧飽和度降低時(shí)，氧解離曲線左移，血紅蛋白與氧的親和力增加，便于再度吸收氧氣。我們對(duì)于“氣”的認(rèn)識(shí)，首先應(yīng)該從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)。
中醫(yī)的“肺主氣”，應(yīng)是指
肺臟具有呼吸功能并成為人體能量源之一�！端貑�(wèn)•調(diào)經(jīng)論》說(shuō)“肺藏氣”，《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“天氣通于肺”，都是說(shuō)肺是主管呼吸運(yùn)動(dòng)的器官，是體內(nèi)外氣體交換的場(chǎng)所。肺還與能量生成相關(guān)。人體呼吸運(yùn)動(dòng)，把大自然清氣吸入肺，又通過(guò)消化吸收功能，把飲食變化成的谷氣，由脾氣上輸于肺。清氣與谷氣結(jié)合，稱(chēng)為宗氣。宗氣貫通心脈而布散于全身，維持它們的正常功能活動(dòng)，所以《六節(jié)藏象論》說(shuō)：“肺者，氣之本”。
所有的能量都表現(xiàn)為電磁波，光、熱、電都是不同頻率電磁波的表現(xiàn)。人體是有溫度的，維持體溫就要消耗能量，人體能量一部分直接變?yōu)闊崃�，一部分變�(yōu)樯镫姟Ｉ镫娨孕碾�、腦電、肌電等形式存在，并產(chǎn)生不同的電壓，如心電壓為-90mV(毫伏特)、腦電壓為-60mV，它們有規(guī)律流動(dòng)，從臟腑的高壓端流向肢體末梢的低壓端。作為營(yíng)養(yǎng)的生物電與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的生物電不同，它的頻率較低。營(yíng)養(yǎng)生物電傳至肌體各部分，各部分組織的細(xì)胞密度小，電阻大，像用電器一樣，把生物電轉(zhuǎn)換成熱能供給細(xì)胞的新陳代謝過(guò)程。
氣作為能量流怎樣傳輸呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一個(gè)重要概念就是經(jīng)絡(luò)，《靈樞經(jīng)》也稱(chēng)為《針經(jīng)》，是專(zhuān)門(mén)論述用微針治療經(jīng)絡(luò)的著作，加上《素問(wèn)》中部分涉及經(jīng)絡(luò)的篇章，占去了《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的一多半。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱(chēng)，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱(chēng)之為經(jīng)脈；又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，稱(chēng)為絡(luò)脈。在經(jīng)脈、絡(luò)脈之外，書(shū)中還增加了經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新概念，它們共同組成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，成為人體最重要的生理結(jié)構(gòu)之一。遍布全身的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)使人體成為一個(gè)導(dǎo)體，把全身每一處都聯(lián)系起來(lái)，使之成為一個(gè)整體。經(jīng)絡(luò)是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐步發(fā)現(xiàn)的，先人在生產(chǎn)實(shí)踐中既要同自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，還要戰(zhàn)勝自身疾病。病痛時(shí)，會(huì)用手去揉按捶擊，緩解病痛，有時(shí)偶然被亂石荊棘刮刺，結(jié)果身體某部的疾患減輕或消失，這種現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)，人們便有了一定感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步有目的地去刺激體表的一定部位過(guò)程中認(rèn)識(shí)了穴位。針刺局部的穴位，可以產(chǎn)生明顯的針感傳導(dǎo)現(xiàn)象。這種反應(yīng)叫做“得氣”，因此穴位又稱(chēng)“氣穴”，正應(yīng)了“氣”是能量，針刺是調(diào)節(jié)能量輸導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。臨床經(jīng)驗(yàn)證明，針刺時(shí)施以捻轉(zhuǎn)提插等手法，可以使針感加強(qiáng)或向某一特定部位傳導(dǎo)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，人們對(duì)穴位進(jìn)行分析歸類(lèi)，發(fā)現(xiàn)一定部位穴位，能夠治療一定臟器疾�。喝缡痔幏谓�(jīng)的穴位，能治療肺臟、支氣管、咽喉部位的疾患。人們認(rèn)識(shí)到穴位和穴位之間有聯(lián)系，成行地分布在一定部位上，古代醫(yī)家就在觀察穴位的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了線的認(rèn)識(shí)，探索各線路的內(nèi)在聯(lián)系，歸納形成經(jīng)絡(luò)的概念。經(jīng)絡(luò)作為人體各組成部分之間的氣的運(yùn)行通路，循環(huán)不休，周流不息，營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，人體一切生理和病理作用，都在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制下進(jìn)行。人體的能量用來(lái)促進(jìn)人體及人體細(xì)胞的生長(zhǎng)、再生、修補(bǔ)與新陳代謝，所以一些醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)實(shí)際上是人體的總控制系統(tǒng)，是保持人體健康、長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。
有人認(rèn)為西醫(yī)學(xué)將人體分解得淋漓盡致，如果真有經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在，不可能不被發(fā)現(xiàn)。但同一個(gè)人體，西醫(yī)看到的是器官組織，中醫(yī)不僅看到了器官組織，還看到了生命運(yùn)動(dòng)。古人觀察到經(jīng)氣流動(dòng)這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，只是限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有人能觀察到這種生命運(yùn)動(dòng)所依賴(lài)的細(xì)胞組織的精微差異。近幾十年，許多學(xué)者測(cè)量過(guò)人體皮下的導(dǎo)電特性，結(jié)果表明：大多數(shù)人皮下的低電阻點(diǎn)，可以聯(lián)成與古典經(jīng)絡(luò)走向相同的，具有兩側(cè)對(duì)稱(chēng)性的、穩(wěn)定的低電阻經(jīng)絡(luò)線，尸體解剖也發(fā)現(xiàn)人體有低電阻線路存在。今天，我們已經(jīng)有了微觀生物學(xué)的實(shí)驗(yàn)手段，完全可以驗(yàn)證經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的存在。中醫(yī)在西方國(guó)家尚未被允許開(kāi)業(yè)，但針灸醫(yī)生卻不受限制，因?yàn)殡娮訉W(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)確實(shí)存在，經(jīng)絡(luò)線就是生物電的通道。有些人不承認(rèn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是因?yàn)樗麄兿胂笾械慕?jīng)絡(luò)是血管似的管道系統(tǒng)，當(dāng)找不到經(jīng)絡(luò)管道的時(shí)候，他們不是另辟思路，而是轉(zhuǎn)而否定它。經(jīng)絡(luò)為什么有良好的導(dǎo)電性能，因?yàn)樗邆涞碗娮杼匦�，電纜是輸導(dǎo)電能的良好導(dǎo)體，但它不是中空的管道，因?yàn)樗攲?dǎo)的不是液體，經(jīng)絡(luò)作為良好導(dǎo)體自然也是實(shí)體結(jié)構(gòu)。金屬作為導(dǎo)體，有兩個(gè)條件，一是密度一般大于非金屬，二是有良好的晶體結(jié)構(gòu)，使它們可以在電子躍遷產(chǎn)生的空間變化中迅速傳導(dǎo)電能，經(jīng)絡(luò)具有同樣的特點(diǎn)。經(jīng)絡(luò)細(xì)胞密度大于一般器官細(xì)胞，甚至可能含有較多的金屬元素，精確地測(cè)試經(jīng)絡(luò)細(xì)胞和其它器官細(xì)胞的差異，用微觀實(shí)驗(yàn)手段完全可以做到。我們今天可以測(cè)知一個(gè)原子的大小和質(zhì)量，可以檢測(cè)遺傳基因，可以提取細(xì)胞核做干細(xì)胞研究，也應(yīng)能檢測(cè)出各種細(xì)胞的密度差異。中醫(yī)研究院及醫(yī)學(xué)院校都有條件做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，如成功，是莫大貢獻(xiàn)，也是中醫(yī)大發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，希望有創(chuàng)新欲望的人主動(dòng)嘗試。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的疾患以能量供應(yīng)障礙為特征，各器官因此產(chǎn)生病狀，醫(yī)治這類(lèi)疾患使用針灸方法，通過(guò)調(diào)整經(jīng)絡(luò)傳輸狀態(tài)去除病痛。針灸方法的創(chuàng)造與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)同為中醫(yī)重大貢獻(xiàn)。方舟子不懂中醫(yī)，卻說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)，并認(rèn)為“針灸很可能對(duì)治療某些疾病，特別是對(duì)鎮(zhèn)痛，有一定的效果，但是不像傳說(shuō)的那么神奇，穴位也不那么重要；針灸是通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，而不是通過(guò)其他未知系統(tǒng)發(fā)揮作用，”是心理暗示發(fā)揮了作用。（《令人困惑的針灸》2006年03月29日《中國(guó)青年報(bào)》)
神經(jīng)系是統(tǒng)整體內(nèi)起主導(dǎo)作用的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，它能對(duì)體內(nèi)外環(huán)境的變化做出迅速反應(yīng)，維持體內(nèi)各器官系統(tǒng)的正常功能。神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量，這些能量經(jīng)過(guò)感官的換能作用，發(fā)出生物電轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)信號(hào)來(lái)傳遞信息。大腦對(duì)肢體的指揮，也通過(guò)腦電波傳遞。中樞神經(jīng)系統(tǒng)由腦與
脊髓組成,外周神經(jīng)系統(tǒng)由神經(jīng)干與神經(jīng)節(jié)組成,它們包括神經(jīng)元、神經(jīng)細(xì)胞、神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞和神經(jīng)纖維。感覺(jué)器官受到刺激時(shí)，在大腦皮層某一局限區(qū)域引發(fā)電位變化，強(qiáng)刺激在突觸后神經(jīng)元上產(chǎn)生電位增強(qiáng)，其時(shí)程可達(dá)60s。神經(jīng)纖維的主要功能是傳導(dǎo)興奮性電刺激，在無(wú)明顯刺激情況下，大腦皮層也常自發(fā)地產(chǎn)生節(jié)律性電位變化。神經(jīng)系統(tǒng)就是在生物電能和生物化學(xué)能的相互轉(zhuǎn)化中發(fā)揮作用的。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)不同的是，它完全是網(wǎng)狀分布，除結(jié)點(diǎn)穴位外都是線狀的，沒(méi)有白質(zhì)、灰質(zhì)等大量神經(jīng)細(xì)胞聚集的區(qū)域，也沒(méi)有纖維叢。它先天存在，不受神經(jīng)系統(tǒng)的支配，自發(fā)維持生命活動(dòng)，而神經(jīng)系統(tǒng)除有先天功用外，還有后天的意識(shí)調(diào)節(jié)功能。電子針灸治療儀廣泛用于針灸治療，它對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)并無(wú)作用，電刺激只循行經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)（包括按摩穴位)，雖然也可治療精神類(lèi)疾病，但與神經(jīng)系統(tǒng)走向不同。
在疾病治療中，心理暗示可起一定作用，特別是精神類(lèi)疾患，但對(duì)許多病，心理暗示并不起作用。樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)有利于治療，依靠良好的心理調(diào)節(jié)和免疫力，一些小病可以不治而愈，大多數(shù)疾病則必須靠醫(yī)生診治。針灸治病一般不需要心理暗示，歐美之所以允許針灸醫(yī)生開(kāi)業(yè)，是因?yàn)榻?jīng)絡(luò)系統(tǒng)可得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)，雖然其機(jī)理不明，但確對(duì)許多病患有療效。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是有別于其他系統(tǒng)的能量循環(huán)系統(tǒng)，是人體的生物電循環(huán)系統(tǒng)，十二條大經(jīng)絡(luò)，通過(guò)絡(luò)脈（別絡(luò)、孫絡(luò))聯(lián)絡(luò)身體的臟、腑、骨骼、皮肉�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起�！倍�(jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見(jiàn)，其浮而常見(jiàn)者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”的特點(diǎn)，故針灸“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑺I(yíng)其逆順出入之會(huì)，令可傳于后世”。
方舟子從否定傳統(tǒng)文化的極端立場(chǎng)出發(fā)，硬說(shuō)“穴位不重要”，反“偽”反過(guò)了頭。1920年，英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)華講學(xué)，曾提到中國(guó)作為文明古國(guó)而延續(xù)至今全賴(lài)其燦爛的文化，他認(rèn)為中國(guó)的前途不僅有賴(lài)于發(fā)達(dá)的工業(yè)、繁榮的科學(xué)、普及的教育和強(qiáng)大的政府，而且有賴(lài)于中國(guó)人以敢于懷疑和發(fā)問(wèn)的精神創(chuàng)造與其鼎盛時(shí)期的舊文化相媲美的新文化。他把精研西方文化的中國(guó)人分為兩類(lèi)：二流的中國(guó)人只知模仿西方并且蔑視自己的文化傳統(tǒng)；一流的中國(guó)人則是批判性地吸收西方文化，“他們雖然接受了西方自由思想，但為人處世卻是中國(guó)式的。他們心胸坦蕩，相信道德感召的力量�！绷_素要我們警惕兩種極端的危險(xiǎn)：一是全盤(pán)西化，二是強(qiáng)烈排外的保守主義。前者會(huì)將中國(guó)變成一個(gè)浮躁好斗、智力發(fā)達(dá)的工業(yè)化和軍事化的另一個(gè)西方；后者會(huì)使中國(guó)漸漸喪失發(fā)展的活力。我支持方舟子等人的打假，但反對(duì)他們輕視傳統(tǒng)文化，貶低中醫(yī)的做法。
中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是東方文明的一個(gè)重要組成部分，曾在西醫(yī)未傳入前服務(wù)于民族，它扎根于民眾之中，深受群眾歡迎。自二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，一直有一些西化人士想取締中醫(yī)，新中國(guó)成立后，仍然有人把中醫(yī)視為“偽科學(xué)”，企圖取消它。我們一方面要反對(duì)激進(jìn)的取消派，另一方面也要反對(duì)固步自封，拒絕新科學(xué)的保守派。中醫(yī)要發(fā)展，必須借助現(xiàn)代科學(xué)手段，舍棄取象比類(lèi)的方式，以實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論。我曾在《易經(jīng)和近代科學(xué)》一文中提出：“取象比類(lèi)的方法主要研究事物的聯(lián)系和特征，但要認(rèn)識(shí)一般，不通過(guò)歸納不行，比附并非歸納，它取物之相似，而非取其共性（歸納要?dú)w為共性)。”“中醫(yī)要發(fā)展，走向現(xiàn)代化，不僅僅是采用西醫(yī)的化驗(yàn)及透視、B超等手段，更需用高科技方法解析中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，用化學(xué)和生物學(xué)方法解析中藥有效成分，使中醫(yī)的診斷和治療都建立在可測(cè)度的量的基礎(chǔ)上。什么樣的指標(biāo)是陰陽(yáng)平衡，什么指標(biāo)為陰虛或陽(yáng)虛，不同類(lèi)型個(gè)體都有什么不同，哪些宜補(bǔ)，哪些宜瀉。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中、西醫(yī)最終會(huì)完全融合，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)及各門(mén)科學(xué)發(fā)展的大方向，當(dāng)然，這需一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程。”“我們應(yīng)該超越傳統(tǒng)文化，也超越西方文化，結(jié)合二者，創(chuàng)造出新的文化，回到古代文化中或固守西方文化都非正確選擇。海納百川，我們要做海而不做川�？茖W(xué)確有地域性、民族性，但它所體現(xiàn)的是科學(xué)的局部性，是主流的分支，它應(yīng)匯聚為主流。需知自然之道乃是自我揚(yáng)棄的發(fā)展之道，我們?nèi)粝氚l(fā)展科學(xué)，就應(yīng)沿著前人的路繼續(xù)走下去，中西互融，大一統(tǒng)才是正確方向�！薄艾F(xiàn)在到了用近代科學(xué)對(duì)事物量的解析結(jié)合古代整體性認(rèn)識(shí)發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻。”
中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有著數(shù)千億產(chǎn)值，但中藥出口受到西方國(guó)家限制，如果中醫(yī)能得到現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)證，西方國(guó)家大門(mén)就會(huì)對(duì)中醫(yī)、中藥敞開(kāi)，上千億元的貿(mào)易額不可小看，希望有關(guān)方面注重對(duì)經(jīng)絡(luò)細(xì)胞的研究。
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－－－－－－－－－－－這里是保守派，是貴文反對(duì)的對(duì)象。這里是民間中醫(yī)，不是官方中醫(yī)，沒(méi)精力搞那些現(xiàn)代科學(xué)的玩意。這里就是要破除現(xiàn)代科學(xué)對(duì)中醫(yī)的影響，學(xué)習(xí)最傳統(tǒng)的中醫(yī)。
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Last edited by 愚然可化 on 2006/7/4 at 15:53 ]
－－－－－－－－－－－如果說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)中的科學(xué)，中醫(yī)正是把醫(yī)藥科學(xué)提升到哲學(xué)的層次了，她不是樸素的唯物主義，而是的辨證的哲學(xué)。無(wú)法領(lǐng)略她幾千年前就高度歸納起來(lái)的內(nèi)容，是自稱(chēng)擁有現(xiàn)代科學(xué)的我們的一大悲哀。因?yàn)樗强茖W(xué)中的科學(xué)。所以，目前重要的不是把中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)，而是如何用中醫(yī)把現(xiàn)代科學(xué)歸納進(jìn)來(lái)，如果我們能在她的指導(dǎo)下，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析認(rèn)識(shí)疾病，就足夠了。
－－－－－－－－－－－又一篇關(guān)於科學(xué)及西方哲學(xué)的八股文, 了無(wú)新意 ; 以為西方科學(xué)及哲學(xué)可總括, 任意切割人類(lèi)一切智慧? 還差得遠(yuǎn)呢 ! 其實(shí), 並不是所有智慧都可以在西方哲學(xué)範(fàn)疇下任意擺弄 , 分析或歸納的;
這又一次證明 , 一步深入的實(shí)證 , 勝過(guò)一打理論的嚐試 . 在關(guān)於 " 氣" 的問(wèn)題上 , 實(shí)踐有多深 , 決定理論能有多高 . 一天未嚐先天氣 , 一天難免要拜倒在西方科學(xué)的顯赫成就下.
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Last edited by saint1633 on 2006/7/5 at 23:54 ]
－－－－－－－－－－－中醫(yī)就毀在你們這些自以為是的貌似有學(xué)問(wèn)的“專(zhuān)家”手里！�。�
當(dāng)漢奸有時(shí)候也是不自覺(jué)的！
－－－－－－－－－－－的確 , 我們就是徹底的"保守派" ,我們要重拾被西方哲學(xué)及 科學(xué) 踐踏了近百年的中醫(yī)精粹 , 要呼喚博大精深的中國(guó)文化精靈重返人間 .
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Last edited by saint1633 on 2006/7/5 at 20:04 ]
