“魂”是什么，“魄”又是什么？“思”和“想”有什么區(qū)別？“肥”與“胖”是一回事嗎？《字里藏醫(yī)》一書深入淺出地厘清了一些最基本的中醫(yī)學詞匯，展現(xiàn)了隱藏在漢字里的中醫(yī)知識。本版摘錄部分章節(jié)，以饗讀者。
魂 魄
“魂魄”是道家和中醫(yī)的基本概念，人們常說的成語有“失魂落魄”、“神魂顛倒”、“驚心動魄”等等。
控制無形的能量、信息、思想、意識、情緒、情感、智慧的神，叫作魂；控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神，叫作魄。粗淺地說，魂是腦和心的功能，魄是
脊髓功能。我上大學時，在生理課上為青
蛙做活體實驗，現(xiàn)在想起來有些殘忍。先用鋼針從椎空捅進
青蛙的腦袋，把大腦破壞了，這時候青蛙算已經(jīng)死了，再把浸泡有濃硫酸的小紙片放到青蛙的肚子上，這時候已經(jīng)死了的青蛙蹬動雙腿，往下?lián)芾瓱谱约旱募埰�。這個場面現(xiàn)在想起來都很震撼。這就是典型的魂去魄在。
想了解魄的功能，觀察一下人睡覺就可以了。這時候人仍有心跳、呼吸。傷魄或落魄的人，會打鼾、憋氣，甚至會呼吸、心跳驟停，都是魄在工作。
想了解魂的功能，就要觀察人的精神、情緒、情感、智慧以及晚上的夢境。道家細分三魂：胎光、爽靈、幽精。胎光就是生命之光，故稱神明，是人最可寶貴的。所謂黯然神傷者，就是胎光晦暗，人就會出現(xiàn)抑郁，滿眼灰色，了無生趣，甚至求死。三魂夜晚藏于肝，本當靜養(yǎng)休息，但是如果各種原因攪擾神魂，就會出現(xiàn)魂不附體，出現(xiàn)難以入睡、早醒的癥狀，或魂魄飛揚，出現(xiàn)多夢淺睡的問題。
傷魂之最，莫過于情緒和情感刺激�！鹅`樞·本神》曰：“肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂，妄不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死于秋�！别B(yǎng)魄之法在于鍛煉身體，養(yǎng)魂之法全在養(yǎng)心。
思 想
“思”，繁體字寫作“”，“心”的上面加“囟”。囟門是嬰兒大腦發(fā)育完成最后閉合的地方，代表大腦。道家認為腦為先天“元神之府”，心為后天“識神之府”。所以“思”幾乎涵蓋了人的所有心理活動，是先天本能與后天意識的結(jié)合統(tǒng)一，是僅次于悟的層次。
“思”有時也用來代表本能、欲望。《素問·熱論篇》：“十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。”意思是說，發(fā)燒10天以后，寒氣在足太陰脾經(jīng)逐步衰減，腹部不像原來那么脹了，就有了食欲，想吃東西了。
另外，思是“七情”之一，與喜、怒、憂、悲、恐、驚并列，屬于人之常情。激烈和過度的情緒變化，會影響
心包和心的功能，進而影響臟腑、氣機的運行。《素問·陰陽應象大論篇》說“思傷脾”。《素問·舉痛論篇》說“思則氣結(jié)”。
“思”是不及物動詞，“想”是及物動詞。思是自思，也就是考慮自己的事。想是相思、他顧，也就是考慮自身以外的事物。所以習慣上說我想你，不能說我思你；我自思，不能說我自想�！�
黃帝內(nèi)經(jīng)》上說的“高下不相慕”，就是有思無想的境界，不相干、不攀比，也就省去了很多麻煩。
《素問·上古天真論篇》中提到了一個理想的做人境界，那就是先天本能欲望和后天意識思想的完美統(tǒng)一結(jié)合：不僅順應天地的變化，與自然和諧共處，而且入世隨俗，不憤世嫉俗，不標新立異，無論穿著打扮，還是行為舉止，都隨自己的心愿，也讓別人看著舒服。外面沒有加班加點、點燈熬夜的工作，內(nèi)心沒有什么想不通、整不明白的思想，過著平平淡淡、坦然從容的生活，能自得其樂，用不著求別人，形體身軀功能健全，不殘不缺不痿不廢，活個百八十年沒有問題。
煩 躁
“煩”是會意字，從頁，從火�！绊摗笔侨祟^，比如頸項，繁體字的“頭”（頭)、“煩”（煩)，都是用“頁”作偏旁部首。頭為諸陽之會，本身就熱，加上火性炎上。“煩”的本義是
發(fā)熱、頭疼。《說文》：“煩，熱
頭痛也�！本褪抢习傩粘Ｕf的上火發(fā)燒，頭疼腦熱。
煩的外因，一是由于暑熱邪氣外襲頭腦，二是處事繁雜紛亂，攪鬧心神。有的人外界事務過多，突破了心理承受極限，導致心中焦躁不寧、厭倦，這是外繁導致內(nèi)煩，是邪氣實，應當適當減少應酬、工作。而有的人并沒有做多少事情，但是心中總是焦躁不寧，這是心虛不能任物，是心氣、
心血虛。中醫(yī)稱之為“虛煩”。治療應當靜養(yǎng)，恢復心氣心血。
“躁”是手足亂動，不得寧靜的意思�！霸辏惨��！保ā墩f文》)“躁者不靜�！保ā豆茏印ば男g(shù)》)巽為躁卦，風火相扇，如同朱
雀公雞，急切好斗。
現(xiàn)在臨床常見多動癥的兒童，他們坐不住，小動作多，惹惱同學，咬
鉛筆，咬指甲，不能靜心聽課，注意力不集中，東走西跑，忙忙碌碌。成人焦躁也為數(shù)不少，他們大多四處出擊，整天忙得四腳朝天，但是對每件事情都無法保持持久的熱情。坐下來抖動腿，躺下來輾轉(zhuǎn)反側(cè)。有的手腳心燒灼，不知道該放在什么地方。
和“煩”一樣，“躁”本來是形容軀體癥狀，后來引申用于描寫情緒、性格、精神。其本質(zhì)大多也是由于內(nèi)在心火、胃火，由于食品安全不能保證，攝入大量的含激素的動植物，再加上喂養(yǎng)不當，營養(yǎng)過盛，非常容易導致兒童心火、胃火亢盛。外部環(huán)境存在緊張激烈的競爭，無限的攀比和欲望膨脹，也使得人們內(nèi)生心火，不能自持。
肥 胖
現(xiàn)代人以為肥胖就是形容脂肪多的，但是在古代不是這樣，“肥”恰恰是形容肌肉多的一個詞。《說文》：“肥，多肉也�！�
《內(nèi)經(jīng)》中的“肥”字是形容肌肉豐滿，體形大，皮革充盈的人，不是指脂肪多。今天肥胖的意思，古人叫做脂肥或膏腴，類似的還有豐滿、豐盈。腧穴中的足陽明胃經(jīng)的絡(luò)穴豐隆，善于化痰降脂，是減肥的要穴。
“胖”的本義是古代祭祀時貢獻的半體牲畜，也就是半扇肉。“胖，半體肉也。”（《說文》)后來引申為寬大�！抖Y記·大學》載：“富潤屋，德潤身，心廣體胖�！狈实姆戳x詞是瘦或瘠，胖的反義詞應該是干癟。
胖還用來形容
水腫、脹滿。俗話說男怕穿靴，女怕戴帽，說的就是男人怕從腳上腫起來，女人怕從臉上開始浮腫。其實無論男女，出現(xiàn)水腫都是心腎功能衰竭的表現(xiàn)，只不過心臟病一般表現(xiàn)為下肢水腫，腎病表現(xiàn)為面目浮腫。更不用說
肝硬化腹水，腫的是肚子，有的連肚臍也要頂出來。
肥胖的人都是體形豐盈碩大，但是內(nèi)容不同。脂肪多的人古人稱為膏人，縱腹垂腴，就是現(xiàn)在挺著啤酒肚子、嘟嚕著臉蛋兒的人。肌肉多的人，古人稱為肉人。這些人體形豐滿，但是上下勻稱，沒有贅肉。還有一種體形不大，但是脂肪堅實，肌肉強悍，古人稱為肥人，也叫做脂人。胖人可能是脂肪多或者肉多，也有可能是水腫的人、脹氣的人。
消 化
“消”發(fā)音同“小”，是削減、減小的意思，表示有形的物體體積的減少，也用于描述無形的物質(zhì)、能量、時間的減少�！跋痹凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》
中使用很廣泛，比如形容腦髓、骨髓減少�！跋币残稳萑梭w消瘦�！鹅`樞·五變》：“熱則消肌膚�！闭f的是肌肉和皮下脂肪減少�！跋币残稳轃o形的能量———氣的耗減�！端貑枴づe痛論篇》：“悲則氣消�！闭f的是過度沉浸于悲傷的情緒中，會導致人體能量耗減。
回到我們所說的消化的主題�！鹅`樞·師傳》：“胃中熱則消谷�！薄鹅`樞·大惑論》：“谷消故善饑�！薄鹅`樞·經(jīng)脈》：“其有余于胃，則消谷善饑。”說的都是胃對食物的消解功能。
總之，“消”表示的是量變，消到了極處，就是消失、消散、消亡、消滅。但是根據(jù)物質(zhì)不滅、能量守恒的原理，這種量變導致了質(zhì)變，“化”也就應運而生了。“化”的意思就是轉(zhuǎn)化，質(zhì)的變化，新的物質(zhì)的化生。我們常說的“化腐朽為神奇”、“化干戈為玉帛”、“莊周化蝶”就是這個意思。
就消化而言，大塊的肉，成條的面，成顆粒的米，硬脆的蔬菜水果，經(jīng)過我們的口腔咀嚼、胃的研磨，形成了乳糜，這就是消的過程。當食物經(jīng)過胃的研磨、消解、攪拌以后，被送到了小腸。小腸又稱赤腸，是受盛之官，化物出于此。手少陽分泌的胰液和足少陽分泌的膽汁注入到了十二指腸，手太陽小腸為酶的工作提供了足夠合適的溫度，使得化的工作得以順利進行。食物經(jīng)過酶的作用重新組合，變成人的組織的時候，這個過程就被稱做“化”了。
有的病人食欲不振，吃不進東西，有的則是食入即吐，有的是吃什么拉什么，那就是不消了。消且不能，更談不上化了，有人也稱之為“完谷不化”。一般是陽明胃腸出了問題，以實寒、虛寒為多見。
還有的病人，吃不了多少，卻嘔心瀝血，日夜操勞，處在虛性亢奮狀態(tài)，比如諸葛亮、雍正皇帝、李賀之類，他們屬于能化不能消的人，只不過化的都是自身的精血，用來提前透支生命罷了，正所謂“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
消飲食的功能在陽明胃和大腸，化食的功能在少陽三焦和膽，化水的功能在太陽小腸和膀胱。六腑為陽，飲食屬陰，陰陽和合，生機盎然。
來源：解放日報
