在中國的甘肅省永登縣有個叫薛家灣的地方，那里的居民祖祖輩輩以男人占卜算命女人看手相為生。傳統(tǒng)和風俗習慣大多至今沿襲保留。頗似吉普賽人。所以有人懷疑他們是流徙到中國的吉普賽人。
給雍正皇帝算命
薛家灣有許多傳說，譬如清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與
桃花娘娘的故事等等。
關于給雍正皇帝算卦的事是這樣的：有一天，村里來了兩個人，要村里卜術最高明的人給他們算一卦。村里最出名的一位中年能手出頭接待這兩個人，他讓這二人報出了自己的出生時間，又仔細端詳一會兒他們的臉膛，然后十分肯定地說他們二人一個是當皇帝的命，一個是當宰相的命。兩人一聽大吃一驚！相互對視了一下心中暗暗叫絕：“好歷害的卦術！”這兩個人正是微服私訪的雍正皇帝和他的丞相。
兩人又問算命先生說：“你自己是什么命？”算命先生一掐指說道：“兵部侍郎的命。”之后又說他將在某年某月某日進京，某年某月某日見皇上，某年某月某日被封官等等。皇上心里想：“你想得到挺美，我偏不讓你當官，看你算得準不準�！庇谑牵厝ヌ崆耙粋�多月發(fā)圣旨，讓算卦先生進京，結果遇上了連綿陰雨，耽擱了進京趕路的時間，算卦先生恰巧在原算定的時間到北京見到了皇上，皇帝受到感動，真給他封了唯獨剩下的一個兵部侍郎的官。
薛家灣還有一個救助落難皇姑的故事：話說同治年間天下大亂，皇帝的一個女兒落難失散，被薛家灣人收留下來。她在薛家灣兩三年后，又回到了北京�；实蹫榱烁兄x這些算卦的人，要封官給他們，但被他們婉言謝絕了�！澳蔷头中┑亟o你們吧！”皇帝說�！安灰�，要地沒用�！彼麄円膊灰：髞碛忠o他們錢，薛家灣人還是不要。沒辦法，皇帝只好說，“干脆封你們走州吃州，走縣吃縣吧！”
于是，這些人從此走到哪里總是到哪里的衙門里去吃住。
奇特的生活習俗
薛家灣位于甘肅永登縣城東南十里處的半山坡上，村里現(xiàn)有144戶人家，641口人，過去這個村子的人幾乎不種地，常年成群結隊，在外流浪，以占卜算封和看手相為生。
據(jù)筆者親往暗訪，村里男女老少對占卜術都不陌生，成年人里面有百分之八十的人都身手不凡。男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人專看手相。占卜主要技術有：課中(批八字)、交合昭盤(相面)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢、神機救等。特別令人不解的是男人還擅長禳災解術(解災，又稱鎮(zhèn)法)，有兩種，桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)。
薛家灣的女人都能說會道，異常聰靈，看手相十分靈準，甚至有的女人的長相也和吉普賽人十分相似。薛家灣人的神秘，還在于他們獨有的這門技術，絕不外傳他人，嚴格尊守著父傳子，母傳媳的規(guī)矩。薛家灣人因此從不與外人通婚(但是現(xiàn)在的年輕人里面漸有“反叛”之人)，村里人大多是親套親，親連親，動了骨頭連著筋。
在薛家灣還有一些奇特現(xiàn)象，男人長于育嬰和飲烹之道。茅廁一律都在院外，有統(tǒng)一格式，很整潔衛(wèi)生。凡是外來客只要一進村方位就分辨不清。筆者兩次到過薛家灣，都弄錯了東南西北的方向，令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出東南西北。所有的外來人都會犯辨不清方向的同樣的一個錯誤，據(jù)說這薛家灣村落的建筑結構和整體布局，是根據(jù)諸葛亮的八陣圖排列設計的。
對于薛家灣人神秘的生活習俗，一些學者頗感興趣。尤其是對他們的占卜算命，解災的靈驗程度更是大惑不解，都說薛家灣人的占卜算命和禳災術的確有某些值得研究的“神秘之處”。
不可思議的禳災術
過去，薛家灣有個叫“高蠻子”的，其名聲之大在西北地區(qū)無人不曉。解放前，“高蠻子”常被蘭州高門大府的軍政要人請了去算卦攘災。據(jù)說，西北八戰(zhàn)區(qū)黃司令無子，請“高蠻子”禳了一下，竟生了一個大胖小子。
黃司令因此感激涕零，視“高蠻子”為大恩人，并認作干親。三天兩頭請“高蠻子”進府，高茶貴飯相待。據(jù)該縣縣志記載，有一年征兵征到“高蠻子”兒子高萬山頭上，“高蠻子”給省里寫了一封信，不僅高萬山給免了，全永登縣都被免除了兵役。
由于“高蠻子”打卦算命身手不凡，蘭州城里的高官顯貴認他作干爹干爺?shù)娜松醵唷?br >
“高蠻子”的老婆雙目失明，但她摸手紋算命的技術也很高明�！案咝U子”死后，他兒子高萬山繼承他的衣缽，成為薛家灣最受推崇的占卜高手。占卜、禳災、鳥占玩兒得都很精到，桃花鎮(zhèn)81種鎮(zhèn)法他大都會用，更難更歷害的無量祖師的聚星鎮(zhèn)法，只有他一人懂。
高萬山幾年前已過逝作古�！案咝U子”的孫子，高萬山的兒子，叫高坐明，現(xiàn)在40多歲，由于祖?zhèn)鞯年P系，他的卜卦技術也是現(xiàn)今薛家灣男人中最靈者之一，筆者兩次到過薛家灣，可惜都無緣相見，因為不巧他出游去了。筆者在薛家灣，結識了高坐明的兒子高金江。小伙子坦誠、機敏而又厚道。他對祖先們的“光輝業(yè)績”都知道得一清二楚，而且一點也不掩飾地引以自豪。他對《周易》和《淵海子平》有著不淺的了解。對中國傳統(tǒng)文化涵蓋下的神秘文化也不乏研究的興趣。據(jù)村里人說，高金江這小子不能小看他，他繼承著上三代人的豐厚“家底”，又博覽群書，兼收并蓄，是那種不爭功近利，不急于鋒芒畢露，而韜光養(yǎng)晦，面壁苦修，一求厚積薄發(fā)，一鳴驚人的那種人。子曰：“后生可畏也！焉知來者之不如今？”
薛家灣人：中國神秘吉卜賽人的面紗被掀開
5月23日，記者在采訪中了解到，永登縣
柳樹鄉(xiāng)組織各方面力量，歷經(jīng)數(shù)年工夫，編寫出了《中國的“吉卜賽人”》一書，全面揭示了“薛家灣人”算命、祈禳的秘密。
被無數(shù)人稱為中國的“吉卜賽人”的永登“薛家灣人”的神秘面紗終于被掀開了
以算命聞名的“薛家灣人” 24日上午，記者就“薛家灣”人的相關情況采訪了《中國的“吉卜賽人”》一書的編著者李生孝先生。李生孝先生在李家灣村小學擔任教師，與中國“吉卜賽人”的薛家灣人緊密相聯(lián)，他與薛家灣人朝夕相處，對他們的一切都非常熟悉。
眾所周知，薛家灣人以善于算命、禳解而聞名。由于過去薜家灣人長期過著流浪、奔波的算命生活，且都是世代相傳，形成自己獨特的語言、風俗特點。1947年，竹天在《邊疆通訊》上首次報道“薛家灣人”時，把這個特殊的人群稱之為“東方中國的吉卜賽人”。自此后，永登薛家灣就逐漸聞名各地。
在長期的算命、禳解生活中，薛家灣人不僅積累了豐富的經(jīng)驗，而且形成了特有的職業(yè)語言———紹句，成為一個與眾不同的文化群體。他們以永登薛家灣為主要聚居地。在天祝西大灘、古浪縣東大灘、蘭州城關區(qū)青白石、永登縣原清水鄉(xiāng)、秦川鄉(xiāng)、原金嘴鄉(xiāng)等地也有分布。
屬特殊的職業(yè)群體 李生孝先生介紹，早在1983年三四月間，
蘭州大學的柯楊先生帶領研究生就曾到永登柳樹鄉(xiāng)薛家灣進行過長達40余天的調查。當年5月，柯楊先生和他的研究生先后完成了《甘肅永登薛家灣人的職業(yè)及其信仰習俗》、《薛家灣人的家族及與家族有關的民俗傳承》、《薛家灣人的隱語———紹句》。這3篇文章只有第一篇發(fā)表了，后面兩篇在《中國的“吉卜賽人”》一書中首次與讀者見面。據(jù)了解，專家學者認為：“薛家灣人是以流動算卦為職業(yè)的職業(yè)集團，從對薛家灣人各個家庭的來歷、家庭結構和婚姻狀況的調查來看，他們的民俗傳承和心理素質與漢族固有的文化傳統(tǒng)是一致的�！�
也有觀點認為，永登薛家灣人的祖先可能是明末活動在秦州（今天水)一帶的口羅哩回回。
口羅哩回回是對元代的吉卜賽人的稱呼。萬歷十五年（587年)，崇禎十三年（1640年)秦州官府曾兩次剿殺，口羅哩回回分散逃命，潛伏流浪，以占卜祈禳為生活動于各地。后來漸漸集中到薛家灣一帶。但大部分專家認為，薛家灣人是“吉卜賽人”的可靠性不大，缺乏直接的證據(jù)支持。
薛家灣村
準備打造民俗風情村 據(jù)李生孝先生介紹，永登縣有關部門準備利用薛家灣人的獨特風俗習慣，興建“中國吉卜賽人民俗風情村”。把當?shù)氐娜宋馁Y源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。
近六十余年來，國內(nèi)外的專家學者對“薛家灣人”給予了很高的關注。他們?yōu)槿瞬芬山怆y的獨特風俗，成為許多專家學者研究的對象。近幾十年，山東、廣東、湖南、臺灣等地的專家來人來信了解其中的情況。
據(jù)了解，計劃中的“中國薛家灣吉卜賽人民俗風情村”將展示與“薛家灣人”有關的服飾、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚
嫁等習俗，同時展出在永登出土的各個時期的石器、陶器。
同時，還計劃開設“預測占卜區(qū)”，請薛家灣的算命高手來此為游客算命占卜。
探訪中國神秘的吉普賽村落
有人說，他們是古代流落中國的吉普賽人后裔。
有人說，有人說他們是被流放的苗人，是古老的湘鄂西征兵的后裔。
也有人提出更為可信的說法，他們是個因為各種原因聚在一起的民間職業(yè)集團。
種種說法使甘肅省永登有個叫薛家灣的地方變的更加撲朔迷離，吸引了許多媒體記者和歷史、民俗學家的普遍關注，也許再過若干年，薛家灣吉普賽部落的神秘生活將成為一段久遠的歷史。
探訪中國神秘的吉普賽村落 也許，您還記得 19世紀法國著名的詩人、小說家雨果的著名長篇小說《巴黎圣母院》。也許小說中那個美麗善良快樂，帶著她的忠實伙伴小羊加里靠街頭賣藝為生的吉卜賽女郎愛斯梅拉達給你留下了美好難忘的回憶。您可曾想到，在祖國大西北，在古老的絲綢之路，在甘肅永登縣薛家灣村里也生活著一群有著奇異民俗，靠算命為生的人，他們被學者稱為中國的吉普賽人。這種奇特的人文現(xiàn)象不但在中國，就是在世界上都是不很多見的，因而極具人文科學研究價值。11月12日，記者從蘭州出發(fā)，來到了永登縣城東南十里處的薛家灣吉卜賽村落，利用4天的時間探訪了這個神秘的村落在時代的變遷中呈現(xiàn)的變化。
走進薛家灣 11月12日，記者從省城蘭州乘長途汽車出發(fā)，行駛兩個多小時后，來到了甘肅永登縣城，時間已是下午4時許了，記者當即租乘了一輛出租車行駛10多公里就來到了烏鞘嶺余脈將盡的地方，在祁連山腳下的一個村莊，穿過那座落在莊浪河上的小橋，眼前出現(xiàn)了一個神秘的村落，出租車司機告訴記者，這就是人們傳說中的西部黃土高原深處的“吉普賽”人部落永登“薛家灣村”。
記者看到，薛家灣村莊依山傍水，它依山而建，傍著莊浪河水。周圍寂靜無聲，偶爾聽到一兩聲雞叫聲，讓人感覺到這里更增加了一些神秘的氣息。山中兩條巨大的沙溝，將其村莊夾圍著，東面的沙溝將村莊分隔成了上下兩個村莊。出租車司機說，這里聚集著柳、劉、高、何、郝、郭六種姓氏的人家。村里現(xiàn)有170多戶人家，700多口人，過去這個村子的人幾乎不種地，常年成群結隊，在外流浪，以占卜算封和看手相為生。這里有一種流傳的說法，有人說，薛家灣人是一群古代流落在中國的吉卜賽人的后裔。也有人說，薛家灣人是這里的土著苗裔，他們個個能掐會算，神秘莫測。蘭州人或永登人把則立的人叫做“蠻婆子”，男人叫做“蠻子”，在充滿疑惑與好奇中，記者走進了這片神秘的土地和村莊。村里一位姓劉的老人告訴記者說，他們過去從不與外村的人通婚，村里的人都是親親套親親，親連著親，動了骨頭連著筋，而且占卜技藝絕不外傳。
最早的時候生活在中國的南方 據(jù)今年77歲的劉老先生說，他們的這個群落最早的時候生活在中國的南方，清朝中期，遷移到中國的西北地區(qū)。約有500多人，在他們的頭人馬有成的帶領下，居住在秦州（甘肅天水一帶)。由于他們偷竊成性，遭到了官府的追殺，后來這個部落神秘失蹤。但這樣并沒有北官府趕盡殺絕，他們分別逃往各地的山溝溝里隱姓埋名。高家流落到了青海，劉家流落到了甘肅的榆中，還有部分人居住在甘肅的渭源地區(qū)。許多年后，風聲漸息，柳家最先流落到了永登的薛家灣，其他的家族相互打聽，也逐漸來到了這里，以薛家灣為營，這里與西北的其他農(nóng)村幾乎無差別。但是，當西北所有的青壯年男女都出門打工的時候，薛家灣人卻有著不同的掙錢方式，那就時出門占卜掙錢，這樣的某生方式不知道延續(xù)了多少代人。
春節(jié)時陸續(xù)趕來在這里過個團聚年 劉老先生說，解放前，只是在春節(jié)帶來的時候，各家族從遠方陸續(xù)趕來在這里過個完整團聚的春節(jié)，當這里的其他村莊的農(nóng)民開始春耕的時候。薛家灣的人卻套上自己的毛
驢，拉著老婆孩子、鍋碗瓢盆，扔下簡陋的土坯房子，開始了云游四方占卜為生。這樣的生活據(jù)說持續(xù)了近幾百年，只是在解放后他們才定居了下來，開始了土地的耕種和夏收，老婆孩子熱炕頭的固定生活。這里古老的生活方式曾經(jīng)被當作封建迷信根除。改革開放后，隨著打工熱潮的興起，薛家灣人又開始相繼走出村莊，過起了和他們祖先一樣漂泊四海的生活，男人留在家里種地做家務，女人則行走江湖，主業(yè)和副業(yè)一起，成為支撐家庭的經(jīng)濟支柱。劉老先生告訴記者，其實，自古以來，薛家灣人都會占卜。但有一條不成文的規(guī)矩是：占卜之術，父傳子，婆傳媳。解放后，薛家灣人逐漸與外村人通婚，這條不成文規(guī)矩業(yè)就遵守的更加嚴密，以防手藝外傳。
薛家灣人神秘卦書
薛家灣人的服裝普通 記者在這個村子里采訪時看到，薛家灣人的服裝普通，與本地的漢族服飾一模一樣，根本看不出什么兩樣來，他們也不擺攤設點，除非他們向過路人或住戶詢問是否占卜時，否則沒有人能看出來他們是占卜的人。村委主任柳東昌告訴記者，但是，在解放前，他們的服裝頗為奇特，讓人一眼就能辨認，那時，薛家灣的人自從結婚的那一天起，就要將頭發(fā)高高的梳起來，俗稱“高頭”。在裹上寬一尺、長六尺左右的黑色頭帕。冬季里戴一種前有帽檐，兩邊可以遮住耳朵的頭部卻時挖空的帽子，男人的服裝多為長袍大褂，女子的服裝就非常的別致了。
一位姓柳的老婆婆拿出了一件珍藏多年的衣服讓記者看，只見是中長的長褂，領口及襟都滾花邊，袖口出壓了兩或三道花邊，褲子肥大，褲腿扎類似裹腿，壓有帶花邊的布帶。他們制做的鞋瘦而長，真?zhèn)�的鞋子繡滿了云狀花紋，鞋尖逐漸上翹，中老年的婦女鞋子都極為鮮艷。老婆婆說，過去這里的女人裹腳的方式與外人不同，她們是將腳裹瘦，便與長途跋涉。另外，解放前，薛家灣人佩戴戒指的方法也很奇特，幾乎每個手指上都要戴，耳環(huán)業(yè)很奇特，一個耳環(huán)下拖著很多的銀穗。這一切已經(jīng)隨著一個時代的遠去而消失，但薛家灣人沿襲幾百年的占卜活動以及他們難以定論的族別身份，至今仍然還是個秘！他們?nèi)孕枰袼讓W家繼續(xù)去探索!但有一點是肯定的，蘭州大學文學院教授、 中國民俗學會副理事長柯楊先生在他長達2萬字的調查報告中說，薛家灣人的占卜術應該歸于神秘主義的科學范疇，雖然其中不乏迷信思想，但薛家灣人的占卜術保留了東方文化中玄妙的思辨哲學和天人和一的樸素觀念。
撲朔迷離地傳說引人入勝
有人說，他們是古代流落中國的吉普賽人后裔。由于大西北黃土高原上常年的貧窮，和血液里對一種古老生活方式的慣性沿襲，他們一次次踏上充滿風霜雪雨的艱難旅途，從而演繹了許多形形色色的故事，譬如清朝的雍正皇帝與算命先生的故事、皇姑落難薛家灣的故事和周公與桃花娘娘的故事等等。這些傳說故事雖然過去了數(shù)百年，但在今天聽來還是那么引人入勝。
－－－－－－－－－－－此書由甘肅人民美術出版社2007年1月出版，張吉忠.李生孝編著。
內(nèi)容簡介：
在解放前，“薛家灣人”是一個四處流浪，以占卜為生的職業(yè)群體，其生存狀態(tài)與吉卜賽人的生活方式有許多相似之處，因此有人據(jù)此推斷薛家灣人與吉卜賽人有一定的淵源，有的學者甚至把他們叫做“中國的吉卜賽人”。
薛家灣村位于甘肅永登縣半山坡上，共有144戶人家7640人。解放前這里土地貧瘠，五谷不豐，村民半年耕種，半年背井離鄉(xiāng)，四處流浪，以占卜算卦看手相謀生，足跡遍及陜西、甘肅、寧夏、江西、浙江等地。薛家灣人占卜算卦的主要方法有：課巾(推八字)、交合昭盤(觀面相)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢、神機敕、禳解術等。村民外出流浪時，帶著家養(yǎng)的狗與毛驢，用來護身與馱行李。他們對這門祖?zhèn)髅匦g，嚴格遵循父傳子、母傳媳的規(guī)矩。為防秘術外泄，他們長期以來不與外人通婚。薛家灣80%的男人擅長此術，其高手聞名遐邇。薛家灣人還有一種奇特的能力，即通行一種隱語，這種隱語被稱為“紹句”。他們把炕叫“溫臺”，把開水叫“滾輪子”，把首飾叫“托照什”，把房子叫“開瓜”，把丈夫叫“荷代”，把妻子叫“咽支”，把吃飯叫“繞散長”，把孩子叫“阿燕子”等。紹句是在有外人在場又需保守秘密時才使用的。薛家灣人的文化特點引起眾多學者的興趣，紛紛前來考察。
本書從歷史沿革、婚俗、服飾、行業(yè)神崇拜、語言等多個角度對永登縣“薛家灣人”的生存狀態(tài)進行了科學分析，以大量的文字論述了這一群體的獨特性征，編著者收集了大量的資料，并用科學的方法將各種觀點擺正。
前言
薛家灣民俗概況
歷史沿革
“坐家子”與“走家子”
婚俗
年節(jié)
服飾
行業(yè)神崇拜
史實鉤沉
村莊變遷
“公家人”
“與薛家灣人較早通婚的人”
“出行”儀式
社火與“蠻婆子”
“土地瘠薄”
語言
“棍子”
百家探秘
中國的吉卜賽人——記甘肅永登的“蠻婆子”
元代的吉卜賽人——羅哩回回
甘肅永登縣“薛家灣人”的職業(yè)及其信仰習俗——關于“中國吉卜賽人”的民俗調查
薛家灣人的隱語——紹句
薛家灣人的家族及與家族有關的民俗傳承
“中國吉卜賽”之謎
神秘的中國“吉卜賽人”
談甘肅永登薛家灣人的族源
中國的“吉卜賽人”
走進永登薛家灣吉卜賽村落
中國“吉卜賽村”
吉卜賽傳奇
中國的“吉卜賽人”
《周易》、哲學、科學發(fā)展觀及其他
附錄
中國薛家灣吉卜賽民俗風情村建設依據(jù)及初步設想
祈望未來
跋
