氣功和醫(yī)學
1、氣功是什么？
氣功是在人腦旨意下運動人體內氣，以調節(jié)內氣，使人體陰陽趨于平衡的方法，同時也是協(xié)調內外氣平衡的方法。
2、練氣功的要點是什么？要點是：口津內收、調息，練內功同時要閉目。使人體保持只在陰陽細長微息直達平衡中心的太極狀態(tài)，太極分陰陽。由太極逐步過渡到無極，而且是自然過渡。無極是什么？無極是混沌、是無形、是全陽狀態(tài)、是定、是住息、是各大宗教始祖練功的妙竅。因為是最有利于陽生的狀態(tài)，只有陽生才能陰長。才能不斷的提高人的陰陽平衡的層次，以増長人體的內能。正如內經中所言，陽生陰長，陽殺陰藏，陽生陰長是人體體能增加的過程，陽殺陰藏是人體體能下降的過程。由此可以知道保陽生陽的重要性。也就進一歩的明確了養(yǎng)生要養(yǎng)的是什么了。無形是空、是全無一物的悟空，定是靜，是全無一物的悟凈。因此閉目養(yǎng)神，悟空悟凈，調息咽津必然是養(yǎng)生健體的要旨了。
3、為什么要保持無極和太極的狀態(tài)？
對于人體來說，太極是什么？太極是人體內氣陰陽平衡的中心，也就是人體陰陽平衡的中心，這個中心在人體內，在什么地方呢？這個中心在人體內兩腎之間的中點。
對于人體來說，無極是什么？無極是陰陽未分，有形皆無，全是氣態(tài)，天地混沌。此時無所謂中心，硬要定出一個中心，那就是宇宙的中心，由于宇宙為無限大，所以任意處都可以說成是宇宙的中心，對于獨立的人體來說，最好的就是太極所在處，那也就是人體陰陽平衡中心處。
太極與無極又如何合一呢？太極分陰陽，細長微息直達陰陽平衡的中心太極。無極是定、是無為、是住息。住息的時間愈長，人天合一的程度愈高。人體各部與外界進行氣體交換的程度就愈大，其原因是：人天合一的程度愈高，在人體中單位體積內的體能就愈大，無極與太極真正合一，必須是住息的時間達到一定的程度，愈長合一的程度愈高，但你不可能永遠住息，只能是能量愈高可以住息的時間愈長，所以人的功能是有限度的。隨著體能的増減，人天合一的程度也在増減。
保持無極和太極的交替狀態(tài)，是增長體能的最佳狀態(tài)，因為它能保持人體在平衡狀態(tài)下運動內氣，可以達到最小的能量消耗，最大的能量增長。這樣在同樣單位體能的情況下，抗爭病氣的能力最強。人體在患病時的單位體能較低的情況下，每日用適當?shù)臅r間保持這樣的狀態(tài)，是很重要的，對于增長體能，抗爭疾病更為重要，因為人體之所以有病，是身體陰陽失衡所致。
動力平衡是增長體能的又一方面，所謂動力平衡，就是在人身體較好時，可以鍛練四肢，外形任取，保持確定姿勢的動態(tài)平衡，在不超過自己耐力程度的情況下，平衡的時間愈長愈好，四肢耐力的姿勢，由自己根據勁力需要，任意選定幾個姿勢進行練習，以增長自己的體能。
動靜相兼、平衡至靜，是養(yǎng)身健體的關鍵。由此可以看出各種各樣的氣功方法，你不必在有形上動腦筋去學，掌握上述原則后，可以自編自練最適合自己。
4、氣功和疾病之間的關系。
對于一些小病和慢性病，人的身體本身素質較好，正確的練功能夠卻除疾病，因為正確的練氣功是平衡人體陰陽、運動人體內氣、扶正卻邪的，是完全符合中醫(yī)治病的基本原理，即平衡人體陰陽，扶正卻邪大法的。如果練功的方法不當，也可能妄耗體能，扶邪傷正，非但無益，反而有害。對于一些身體素質較差的人，就是小病也要用藥或針以驅邪扶正，并以正確的練氣方法密切配合，以盡快促使陰陽失衡的人體內氣，逐步趨向平衡，以恢復人體的正常體能。防止延誤時機。必須明確，正確的進行氣功鍛練，是配合針和藥治療疾病的有效方法，無論大病和小病，以適當練氣方法進行配合是必要的，特別是體弱重癥更是如此。調治結合是治愈疾病的關鍵。調：包含練氣功和適合病人感覺需要的飲食，嚴格控制食物的量，使其不能超過體能負擔的程度，最好必須要留有余地，若超過必定傷正，會使病情惡化。一切重癥難癥，更要治調結合，治是扶正卻邪，調是養(yǎng)正卻邪，調治結合才能更快的驅除病氣，以恢復正常的體能。
5、氣功的等級遞升。
隨著練功日月的遞增，在某天練功進入太極和無極的交替狀態(tài)中時，你一定會像做蘿一樣的看見幻象，在以后的練功中其幻象會愈來愈多，這些幻象均是氣聚之象。它和有形的各種天然物，在你眼中見到，而在你頭腦中形成感覺的圖象一樣的像，而這些象的特點均不是隨你的用意而來，均是屬于幻象（假象)，相當于在科學上為研究某一課題而進行一系列失敗的實驗，隨著你的內氣能量的遞增，由眾多幻象再逐漸減少，最后幻象盡除，真象出現(xiàn)，你這時看到的真象才是隨你用意而來的客覌事物的真象，也就是你開始進入人天合一的境界，萬事萬物的陰陽五行之氣、受想形識之意，通過有序陰陽系列組合成的信息，真正在你的腦中得到反映。此時萬事萬物直觀而明了。這一過程相當于科學上經過一系列失敗的實驗后，取得成功一樣的驚喜。以后你再不斷的練下去，你的頭腦將會愈來反映大自然的能力愈強，同時在一定程度上也會影響自然的一些變化，身外的他人病癥也屬于被影響的自然的一部分，他可以散積塊成氣，穿出體外而復原形。此時的高能量的氣功，就具有治療難癥的能力。也具有散聚小的有形物的能力。而此散聚有形物的大小與其功力的大小有關。由此可以看出，幻象是練功等級上升途中的必經之路。西游記就是一部很好的幻像小說。
大自然和社會的變化，有過去的、現(xiàn)在的和未來的，但是在歷史的長河中又是連續(xù)的，進化的，發(fā)展的，而人腦的進化是伴隨大自然的進化而進化、發(fā)展而發(fā)展，它也是大自然的一物，而且是大自然的完整的紀錄器、反映器和發(fā)展器。是大自然的主人。而且變化也是相互影響的。
6、氣功和情緣之間的關系。
氣功和情緣乃是一對矛盾的統(tǒng)一體，對立互根。在內經陰陽印象大論篇中，有這樣一段話：黃帝曰，陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也（神明乃天人合一之時，方得神明)。治病必求于本，本于什么呢？在內經生氣通天論篇中，黃帝曰，夫自古通天者生之本，本于陰陽。在陰陽應象大論中又有這樣一段話，水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化（此處的精主要指腎精)，精歸化有兩條路，第一條化成五臟之精氣，增加周身內氣之能量，以強身。第二條化成情，即化為精子排出體外。所以過渡縱欲必傷內氣能量，必傷身，過渡傷精，精必食氣。身體內氣能量大，氣歸精，所以精必充沛。人不可無情，但也不可貪戀縱欲，迷戀無度。一夫一妻，適當控制，幸福愉快，衍生后代，家庭安定，社會穩(wěn)定。
7、氣功和易道之間的關系。
易道的陰陽變化乃氣之所為，氣變所表現(xiàn)的一系列有序陰陽的組合，由易道來表述，之間是易道氣統(tǒng)的關系。
易道、氣功均根于道、根于陰陽，由陰陽五行之氣、受想行識之意的一系列有序的陰陽組合，而形成萬物結構及形態(tài)有別的事事物物、生物、非生物、宇宙天空等萬類之區(qū)別。自然信息都是靠無形與有形物之間，一系列氣變的有序陰陽組合來反應的。
易道與氣功的相異點是：高能狀態(tài)下的高級氣功，對無形與有形物之間，氣變中的氣聚形象有一個真實的反應，對色、聲、象均有身臨其境的感覺，一句話，即在超微觀世界領域，活生生的以全息狀態(tài)色、聲、象顯現(xiàn)在腦中。而易道是按易理，靠一系列有序陰陽的組合，由于因而類象出果來反應真實情況的，它必須在與實際考查的對照中，編成可靠的應用程序才行，這是在低能狀態(tài)下，利用人腦對自然信息的接收和反應得來的真象。
8、氣功和中國中醫(yī)間的關系。
中醫(yī)始祖均是高能量的高文化水平的高級氣功者，它們治療疾病均很神奇，實際上均是利用自然信息，明其病因，知其對癥的用藥性能，而直中病機，其效實神，神者真理也。符合其平衡陰陽之本性也。
中醫(yī)始祖?zhèn)儯貏e是在黃帝和岐伯等人的對話中可以看出，他們能夠通神明，洞明體內五色之氣，所以他們在那個時候，就能夠洞明人體的內景。正象當今先進的西方國家，利用電子設施，把人體五行色氣，均攝成電視圖象而放出來一樣。中醫(yī)的始祖十分明了此情，五行色氣就是從此而來。
中醫(yī)始祖?zhèn)冎鰞冉�，后世有不少闡明和注釋內經的，有好多情況闡而不明、釋而不清，其道理即是沒有達到洞明境界，也就是高能量等級境界，單靠語言文字來了解和理解那是局限的，它缺少了信息中的色象。因此無論如何也是弄不清楚的。有句成語，叫做百聞不如一見。
后世凡是對內經利用易理能解釋得比較清楚的，也必然是高文化素養(yǎng)的高能量等級的人，這個道理也許在今天行醫(yī)的高級知識分子中，有些人尚不明確。
9、氣功和玄學之間的關系。
氣功的道理就是真玄學的道理，這個道理根源于物質最小粒子的本性也，隨著科學的不斷發(fā)展，實現(xiàn)的可見視野不斷的至大至微，并且不斷越來越多的，揭示出微觀領域的規(guī)律。將會明確到，世界上各大宗教（如fo教、耶蘇教、道教、伊斯蘭教、儒教等)的創(chuàng)始人，即始祖之所以被人們敬仰的原因所在，我想根本原因就是以下幾句話，即陰陽五行之氣，受想行識之意的不可捉摸的，物質最小粒子的性能之所為也。即道之所為也。
10、氣功和升天之間的關系。
人是陰陽合體，升了天全是氣，哪能還有人呢？人是有形的，而有形必定有陰氣，陰陽離別，精氣乃絕，人就不復存在了。練氣功是為增強體質,延長人的生命，為自己增加更多的見識、知識和樂趣，為社會作出更大的貢獻。氣功、易道和內經均是人們居安思危，追求幸福，追求財富，發(fā)展社會，不斷提高人民的物質和文化生活水準，而產生的具有指導意義的經典。升天是人亡，它和氣功的目的是相反的，誰也不愿意這樣做。無論是因病、自殺、天災、人禍、壽終正寢、全陽自化等皆是陰陽離絕，人亡氣化的表現(xiàn)，形式不同，而亡者一也。
11、氣功、中醫(yī)、易學中醫(yī)均本于氣，根于陰陽，都屬于平衡醫(yī)學領域。
在內經生氣通天論篇中說，生氣通天乃人生之本，本于陰陽也。中醫(yī)是據易理中陰陽平衡的道理，以平衡作為常態(tài)，用四診據人的癥狀進行分析，去找出人體不平衡的病因機理，再據不平衡的病因機理去組方用藥，以糾正人體的偏性。而易學中醫(yī)是據人體的氣態(tài)信息，通過人腦的接收和發(fā)射，按一定的程序由易卦而得的直覌取象的結果，它不同于按易理、據癥狀、用四診來推斷病因，易學中醫(yī)用針和用藥，均是根據易道的平衡效果來進行的，它不是試試看的用藥方法。無論用針或用藥，同樣都是用來調節(jié)人體的陰陽平衡的。氣功是通過心腦旨意，運動人體內氣，使之盡可能的趨向人體陰陽平衡的運動。所以氣功、易學中醫(yī)、和中醫(yī)的共同點，均是平衡人體陰陽，所以中醫(yī)的經驗，對易學中醫(yī)是很有用處的，中醫(yī)是易學中醫(yī)發(fā)展的基礎，易學中醫(yī)是中醫(yī)發(fā)展的必然要求、必然趨勢和必然結果。氣功和易學中醫(yī)之間，更是優(yōu)勢互補的關系，互相必須密切配合，相輔相成，進行調治，相得益彰。
12、氣功揭示了宏觀和微觀領域的實象和虛象的對應關系以及整個信息世界。
在宏觀領域有形為物，有實象，無形為空間。在微觀領域中對應有形的為氣聚之象，對應于空間的為彌漫的，物質的最小粒子和氣聚之虛象。
有形物和看不見的無形之象，即是所謂實象和虛象。在信息世界，整體包含著局部，局部又隱含著整體，他們之間的關系是全息的，一體的，只有一定能量等級界限以上的高級氣功者，才能夠接收和調用這種信息，可以在無極狀態(tài)下，即在無時空觀的狀態(tài)下調用時空四維空間中的信息，反映和傳輸這種信息。這也是無形包含有形的道理。時空觀是建立在有形物的基礎上的，無有形物時就不存在時空觀，有時空觀和無時空觀是一對陰陽，有形和無形是一對陰陽，對立互根，互根于物質最小粒子，互根于道，互根于無極狀態(tài)。低能者只能通過現(xiàn)有科學水平所實現(xiàn)的，電視網絡系統(tǒng)來看到，比如，現(xiàn)時和過去的電視聲象、網絡聲象等。在一定時空中的有形物是存在的，但到后一個時空中，那個過去存在的有形物便消亡了，但是它的虛象還存在，它已經被儲存在，進化的相應于那個時空中的，人腦的存儲部件中。當今的電腦在一定程度上同樣有此種功能。
宏觀和微觀是對于物質粒子而言的，領域是對范圍而言的，我們把宇宙確定為領域，那么宏觀領域和微觀領域則均是無限的，此時它們就存在著實象和虛象的對應關系，因此在微觀領域中所能了解到的色、聲、象要比現(xiàn)實的宏觀領域更廣，因為它包含歷史的長河，也包含當今的宏觀領域中的實物虛象，從這個意義上來說，是無中生有，有化為無，有無往復，直至無窮，但歸根結締是復歸無極。由此可以明確，無極就是物質最小粒子彌漫在整個宇宙空間中的情況。
從以上分析可知，氣功在信息社會中，對醫(yī)學和其他各種科學，都有著極妙的信息指導意義，在信息社會中，科學越發(fā)展，信息的程度就越高，最終你會發(fā)現(xiàn)氣功、易道的科學皇冠作用，因此正確的建立人腦科學研究的體系，和實施教育的體系，把握氣功的正確發(fā)展方向，是迫切需要的，特別是和專業(yè)知識相結合的雙用人才，是我國科學快速發(fā)展的關鍵。2006/4/21 1234gaop.
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2002年5月5日
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