凡數(shù)息乃初入之工夫。人為物誘已久，一旦離境，不能自主，未凝而復散，故用心息相根據(jù)法，拴系此心。由粗入妙，自一息數(shù)至百千息，方得此心離境，漸漸純熟，而息自調矣，此法最快捷方式，最容易，最無病，與守丹田、守泥丸、守黃中者不同。
－－－－－－－－－－－調息
凡息有四種∶曰風，曰喘，曰氣，曰息。坐時鼻息有聲謂之風，往來頻促謂之喘，出入不細謂之氣，綿綿密密謂之息。風則散，喘則戾，氣則勞，息則定。所謂調者，但欲其不風不促不喘不勞而已，與數(shù)息不同。調息無意，數(shù)息有意。綿綿密密，若存若亡，息調則神自歸根，所以謂之胎息。
－－－－－－－－－－－胎息
夫調息久，而神愈凝，而息愈微，又久則鼻中全無呼吸，只有微息在臍上往來，如嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。息者，心無思，目無視，耳無聞，四體無動，如種火相似，真意燔結，雌雄相聚，微息綿綿，與虛空同體，自然與虛空同壽。
－－－－－－－－－－－寫得挺好的。您覺得數(shù)息好還是意守丹田的好
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