《螽斯秘訣》 撰人不詳
１．三十時(shí)辰兩日半，二十八九君須算，落紅將盡是佳期，金水過(guò)時(shí)徒
霍亂。徒霍亂兮枉用功，樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，解得花芳能結(jié)子，莫愁我代繼前蹤。（原注：一日十二時(shí)，兩日半者，三十時(shí)辰。蓋婦人月信來(lái)止，是有兩日半。假如初一日子時(shí)月信來(lái)，數(shù)至初三日巳時(shí)是也。當(dāng)此算之，落紅將盡乃是月信行至二十八九時(shí)也。佳期，指陰陽(yáng)交姤也，差此時(shí)子宮開(kāi)而納精也。金水，即月信，若過(guò)此時(shí)，子宮已閉而不納精矣。若金水有過(guò)、不及者，是血脈之不調(diào)，宜服藥餌也。)
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桃源何處尋？都來(lái)一寸二分深。交歡之際君須記，過(guò)卻區(qū)區(qū)枉費(fèi)心。（原注：洞里者，陰戶也。桃源者，子宮也，在陰內(nèi)一寸二分深。泄精之時(shí)，不可深入，深入則泄精他處，胎不結(jié)而子難成，是區(qū)區(qū)無(wú)益也。若值桃源，定生男產(chǎn)女。)
�。常撐覍�(shí)效乾坤，以實(shí)投虛是的真。終是兩家皆寡欲，佳期相值始相親。（原注：男寡欲則實(shí)，女寡欲則虛。又值落紅將盡，佳期調(diào)琴鼓瑟，候彼先悅，陰血先至而陽(yáng)精后沖，則血裹精而乾道成矣。結(jié)胎之后，更不可攪亂。若恣一時(shí)之樂(lè)，胎亦動(dòng)搖。至子將成復(fù)交，必多風(fēng)疾，俗謂之胎病。)
�。矗p歲是雙單是單，乾坤爻位兩頭安。中間正位玄機(jī)事，產(chǎn)女生男在此間。（原注：上爻為父，下爻為母，中間正位為下種之月。假如父母年俱是單，若單月下種，是得乾卦，為男；父母年俱是雙，若雙月下種，是得坤卦，為女。余皆仿此。下種之月，以得節(jié)氣為準(zhǔn)。如正月內(nèi)得二月節(jié)，作二月算。若節(jié)氣交度之際，慎不可交接下種，犯之，恐成半陰半陽(yáng)駢胎品體也。慎之！慎之！)
�。担咂咚氖牛瑔�(wèn)娘何月有？除卻母生年，單奇雙是偶。奇偶若不常，壽命不長(zhǎng)久。（原注：先下四十九數(shù)于算盤(pán)，乃加其母受胎月數(shù)總之，得若干數(shù)。是總數(shù)中除卻母年，余單是男，余雙是女；若單而生女，雙而生男，定有夭折之災(zāi)。假如四十九數(shù)，若值正月受胎，產(chǎn)總數(shù)五十，其母年三十一，除去母年，此數(shù)是余一十九數(shù)，九則為單，單則男矣。余仿此。
�。叮沤翊朔ㄉ偃酥瑒e是天機(jī)一段奇。寄語(yǔ)世間無(wú)嗣者，生男生女定無(wú)疑。
�。罚a(chǎn)女生男法，似向家園下種時(shí)。（原注：此法直白，誠(chéng)為粗俗無(wú)狀，實(shí)非矯揉、不假藥餌滋榮，雖有意栽培種樹(shù)，然庸夫孺子，農(nóng)家市戶，無(wú)意之所為者，偶合自然之要，蓋巧竅天機(jī)之妙。孕嗣，人倫之大端也，大凡仕宦流俗中，如得其人而不傳者，是失其人也；不得其人而反傳之，是失其傳也。但當(dāng)敬授之、慎默之可也。)
《交媾法》云：
九淺輕提慢一深，二遲八速要留心。天門細(xì)吸清風(fēng)氣，地戶牢關(guān)莫出聲。舌拄上腭牙緊合，毋令
氣喘喪精魂。勸君臨陣休輕戰(zhàn)，恐泄元陽(yáng)無(wú)處尋。
《固精訣》云：
慣騎三足馬，能牽獨(dú)角牛，內(nèi)提三十六，黃河水逆流。
子都經(jīng) （西漢)巫炎 撰
1、 漢駙馬都尉巫子都年百卅八。孝武巡狩，見(jiàn)子都于渭水之上，頭上有異氣，忽忽高丈余。帝怪而問(wèn)之，東方朔相對(duì)曰：“此君有氣通理天中，施行陰陽(yáng)之術(shù)�！鄙掀磷笥覇�(wèn)子都，子都曰：“陰陽(yáng)之事，公中之秘，臣子所不言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵陽(yáng)子，時(shí)年六十五矣，行此術(shù)來(lái)七十二年。諸求生者，當(dāng)求所生。貪女之容色，極力強(qiáng)施，百脈皆傷，百病并發(fā)也�！�
2、（《玉房秘訣》)又云：“巫子都曰：‘令人目明之道：臨動(dòng)欲施時(shí)，仰頭閉氣，大呼，嗔目左右視，縮腹還精氣，令人百脈中也。‘‘令耳不聾之法：臨欲施瀉，大咽氣，合齒閉氣，令耳中蕭蕭聲，復(fù)縮腹合氣，流布至堅(jiān)，至老不聾�！{(diào)五藏消食療百病之道：臨施，張腹以意內(nèi)。氣縮后精散而還，歸百脈也。九淺一深，至琴弦、麥齒之間，正氣還，邪氣散去。令人腰背不痛之法：當(dāng)壁申腰勿甚低，仰平腰背所卻行常令流，欲補(bǔ)虛養(yǎng)體治病，欲瀉勿瀉，還流流中，流中通熱�！�
3、 又云：夫陰陽(yáng)之道，精液為珍，即能愛(ài)之，性命可保。凡施瀉之后，當(dāng)取女氣以自補(bǔ)。復(fù)建九者，內(nèi)息九也。厭一者，以左手煞陰下，還精復(fù)液也；取氣者，九淺一深也。以口當(dāng)敵口，氣呼口吸，微引而二咽之，致氣以意下也，至復(fù)所以助陰為陰力，如此三反，復(fù)淺之，九淺一深，九九八十一，陽(yáng)數(shù)滿矣。玉莖堅(jiān)出之，弱內(nèi)之，此為弱入強(qiáng)出。陰陽(yáng)之和在于琴弦、麥齒之間，陽(yáng)困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，遠(yuǎn)則氣散，一至谷實(shí)傷肝，見(jiàn)風(fēng)淚出，溺有余瀝。至臭鼠傷肺，逆
腰痛。至昆石傷脾，腹?jié)M腥臭，時(shí)時(shí)下利，兩股疼，百病生于昆石，故傷交接，合時(shí)不欲及遠(yuǎn)也。
4、 黃帝曰：“犯此禁，療方奈何？”子都曰：“當(dāng)以女復(fù)療之也。其法：令女正偃臥，令兩股相去九雨，男往從之。先飲玉漿，久久乃弄鴻泉，乃徐內(nèi)玉莖，以手節(jié)之，則裁至琴弦、麥齒之間。敵人yin躍心煩，常自堅(jiān)持，勿施瀉之，度卅息，令堅(jiān)強(qiáng)，乃徐內(nèi)之，令至昆石，當(dāng)極供大。大則出之正息，劣弱復(fù)內(nèi)之。當(dāng)令弱入強(qiáng)出，不過(guò)十日，堅(jiān)如鐵，熱如火，百戰(zhàn)不殆也�！�
