四圣心源:請(qǐng)教天人解中疑問

火性炎上，上炎則作苦。
水性潤下，下潤則作咸。
木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。
金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。

前兩句勉強(qiáng)能理解，心火亢盛時(shí)�？诳�，水濕泛濫時(shí)�？谙�。后兩句如何理解？請(qǐng)前輩指教。

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木性升發(fā)，金性降斂，l
兩者正好相反。
木味酸故用酸以斂降肺氣，金味辛故用辛以疏散肝氣。

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這樣的解釋貌似不對(duì)，還請(qǐng)高人指導(dǎo)，謝謝！

－－－－－－－－－－－1：木味酸。木能升則不病，不病就不酸。木不升則病，病則現(xiàn)酸。
2：木曰曲直。直則能升為不病，不病則不酸。曲則不升為病，病則現(xiàn)酸。
所以，“木性升發(fā)，直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸�！苯鹦酝�理。
－－－－－－－－－－－跟前兩句一樣，只是加了個(gè)解釋，木氣不輸可見口中酸味。很常見的癥狀。口中辛味應(yīng)該也是這個(gè)意思，但沒注意過
－－－－－－－－－－－啰嗦一句，也不知樓主想問啥，這個(gè)口酸的感覺就是像，吃晚飯沒刷牙口中食物異常發(fā)酵的感覺。
－－－－－－－－－－－此幾句最見于《周書-洪范》原句擇下：
武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪范》。
　　惟十有三祀，王訪于箕子。王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘�！�
　　箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹‘洪范’九疇，彝倫攸敘。
　　初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。
　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
注：黃師用個(gè)人的理解將原句拆分為二，如“曲直作酸”，解作：直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸。已和原句意思偏離。“木曰曲直”是指木有二性，能曲能直，接下句“曲直作酸”（此句被黃師拆分為曲則不升，直則升，郁而不升是以作酸。)皆指木之二性都作酸，跟黃師的說法出現(xiàn)異歧。當(dāng)引起注意。
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嗯，那請(qǐng)問酸味到底是“直則升而曲則不升，郁而不升，是以作酸”的“病態(tài)酸”呢，還是“皆指木之二性都作酸”的“生理酸”呢？

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/10/10 09:36 編輯 www.med126.com

回復(fù) sillyli2011 的帖子

木在陶弘景注的《湯液經(jīng)法》圖是“體酸用辛”，與《內(nèi)經(jīng)》的“木生酸，酸生肝”講法保持一致，酸為肝之體，曲直皆酸，《輔行訣臟腑用藥法要》皆列舉五臟補(bǔ)瀉之法，補(bǔ)法：兩補(bǔ)一瀉，桂姜五味子。瀉法：兩瀉一補(bǔ)，枳芍姜。是以體重而用酸，木體者酸也，酸重用酸味藥，不直用助升辛散之法，而以二酸一辛少助辛散，體用互兼。至于曲直為木之象與體用之性有別，不必將五行之象強(qiáng)牽在一起，混亂思維而自我迷惑。大凡木象皆能曲直，縱橫皆能曲直，橫直也謂直，橫直并不升；縱曲也謂曲，縱曲也能升。（如甲膽，謂直，上升則縱直，化丙火，火主苦，故膽病相火旺而多口苦；克伐戊土謂不升，謂橫直，橫直克土，戊土傷而不敵木，故木重而味酸，是以胃病戊土虛多以翻胃作酸。)
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謝謝前輩指導(dǎo)，學(xué)習(xí)中