帝曰：愿聞天道六氣之節(jié)盛何也？岐伯曰：上下有位。左右有紀(jì)。故少陽之右。陽明治之。陽明之右。太陽治之。太陽之右。厥陰治之。厥陰之右。少陰治之。少陰之右。太陰治之。太陰之右。少陽治之。此所謂氣之標(biāo)。蓋南面而待之也。少陽之上�；饸庵沃Ｖ幸娯赎�。陽明之上。燥氣治之。中見太陰。太陽之上。寒氣治之。中見少陰。厥陰之上。風(fēng)氣治之。中見少陽。少陰之上。熱氣治之。中見太陽。太陰之上。濕氣治之。中見陽明。所謂本也。本之下。中之見也。見之下。氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同。氣應(yīng)異象。（六微旨大論)醫(yī)學(xué)全.在線天以五行降行于地。因用地之三陰三陽。推移治節(jié)。而為六位。于是天之五行。亦分之六氣。六氣者、寒暑燥濕風(fēng)火。為天之六元也。南面而閱地之六位。則六元為本。六位為標(biāo)。其標(biāo)本之從。有正對之化。有根源之治。故本標(biāo)不同。氣應(yīng)異象。所謂不同者。如少陰君火在午。太陰濕土在未。厥陰風(fēng)水在亥。少陽相火在寅。陽明燥金在酉。太陽寒水在戌。此為旺氣。其沖為對化。而三陰三陽。又隨而上奉之。故本標(biāo)不同。予于司天。已推言之矣。此章明天地本然之六位。于三陽之定位。則始少陽。中陽明。終太陽。三陽合為初終而不離。于三陰之定位。則始厥陰。中少陰。終太陰。三陰亦合為初終而不離。此陰陽之定氣也。原其根本。則三陰在北。亥子丑為正位。三陽在東。寅卯辰為正位。然以此氣奉天。而歷其生長收藏。則其氣之承天者。三陰亦在南之陽。故臨乎巳午未。三陽亦在西之陰。故加乎申酉戌。凡地之三陰會計資格三陽。其氣有本有從天之六元。其化有正有對。于以歷十二宮而合之。此所以標(biāo)本不同。氣應(yīng)異象也。今曰中見者。則于其本氣標(biāo)氣之間。合而有之。故曰中見。所以節(jié)宣本氣。而參和標(biāo)氣也。然此氣為天地本來之元?dú)狻Ｗ杂兄静幌嚯x。故條理有自。而不妄參合。何以言之。三陽皆起于三陰。三陰固為三陽之根也。而各有義焉。厥陰陰盡而生一陽。于陽為少。而成風(fēng)水之氣。是少陽生于厥陰。而合為一體也。太陰以濕土孕金。而為陽明。雖為二陽而成燥金之用。是陽明生于太陰。而合為一體也。太陽由于少陰。本以秋金而生寒水。是太陽生于少陰。而合為一體也。蓋陰陽之相隨。必以其氣之相次。故相貫而不離也。然其正對不同之間。更有參和之妙。又不可不察也。少陽之上。火氣治之。相火烈矣。而見厥陰純陰。此上下相濟(jì)也。陽明之上。燥氣治之。燥亦亢矣。而中見太陰濕土。既能生金。亦能治燥也。太陽之上。寒氣治之。而中見少陰金水和調(diào)。不使太陽亢也。而三陰又異焉者。厥陰之上。風(fēng)氣治之。而中見少陽天和。不使厥陰蔽也。少陰之上。熱氣治之。此少陰乃奉天之君火也。中見太陽君火。為太陽之主。不得有雜也。然其間有寒水。亦既濟(jì)之理也。太陰之上。濕氣治之。中見陽明。前以濕治燥。茲以燥勝濕也。其參和節(jié)宣如此。是則所謂本也。
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