肝苦急。急食甘以緩之。欲散。急食辛以散之。用辛補(bǔ)之。酸瀉之。心苦緩。急食酸以收之。欲 。急食咸以軟之。用咸補(bǔ)之。甘瀉之。脾苦濕。急食苦以燥之。欲緩。急食甘以緩之。而苦瀉之。甘補(bǔ)之。肺苦氣上逆。急食苦以泄之。欲收。急食酸以收之。用酸補(bǔ)之。辛瀉之。腎苦燥。急食辛以潤(rùn)之。欲堅(jiān)。急食苦以堅(jiān)之醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)。用苦補(bǔ)之。咸瀉之。
五臟苦欲藥味補(bǔ)瀉。前人王好古有論。然鑿住藥味。膠柱鼓瑟。其于五臟之性情。五味之即瀉即補(bǔ)未之知也。夫肝為少陽(yáng)木。其性疏達(dá)而不能屈抑。故常過(guò)中而苦急。急則以剛乘剛執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)。其發(fā)暴怒。故不耐郁而欲散�？嗉庇⒄�。肝之性情也。甘味性和而緩。肝急得之�？梢云狡渲�。而制其有余。故當(dāng)甘以緩之。辛味發(fā)散。與肝同性。為肝之所欲。故當(dāng)辛以散之。然肝既欲散。而辛適投其所欲。是不唯散之。正以補(bǔ)之矣。故曰以辛補(bǔ)之也。酸為木之本味。而云瀉之者。蓋以酸先入肝。故即借其先入之勢(shì)。以巽入而漸以斂焉。則木不急而肝可和。故謂之瀉也。甘緩酸瀉者。皆以制其有余。甘以緩其前。酸以瀉其后。辛散辛補(bǔ)者。皆以益其不足。散以充其力。而去其郁。補(bǔ)以順其性。而養(yǎng)其神。此調(diào)肝之法也。心為太陽(yáng)火。其用則明。其官則思。而每苦離照之不充。是以病�？嗑�。治之者。以酸味飲之。使安于內(nèi)而不外馳也欲者。思慮之極。猝難安妥。每喜和靖以鎮(zhèn)之。咸。水味也。能濟(jì)火之有余。故當(dāng)咸以 之。心 。而后心不虛。是即咸能補(bǔ)之也。甘瀉者。以其神用不休。乃以甘性之和緩。即用其神而休之。故曰甘能瀉之也。蓋神明之用。常見(jiàn)不足。
苦緩欲 者。皆不足之為也。酸收咸 者。皆補(bǔ)心之法也。故即甘之為瀉。亦不過(guò)少為緩之。以使神明之克安。而要非實(shí)有事于瀉也。脾為土德喜燥。而主乎健運(yùn)。故�？酀瘛？嗄芟聹�。滯去則濕去也。土性乎奠而和緩故欲緩。維稼穡作甘。是其本性。故甘可用以緩。亦可用以補(bǔ)也。甘以益其元。苦以散其滯。是之謂苦瀉甘補(bǔ)也。肺主治節(jié)。得職則其氣下行。失職則其氣上行。故苦氣上逆為火�？嘈郧搴芟�。故瀉之以苦。肺金居上。其性常散而不能聚。故欲收。惟酸味能收。以此收之。自使清肅之令。底于容平。此以酸收。即以酸補(bǔ)也。蓋苦氣上逆。為肺氣上不足�？酁a其火。所以制外來(lái)之侮。酸收且補(bǔ)。所以益不斂之金。若本家自壅。則直以本金之辛味而瀉之可也。腎主藏真水。而行客水。燥則真水自病。故苦燥。辛以潤(rùn)之者。辛為金味。金能生水而兼溢。又能活水也。然腎雖得潤(rùn)。而或腎氣不堅(jiān)。則與客水相汨。勢(shì)必使相火煽。而精不守。此蟄藏之本。所以必欲其堅(jiān)也�？嘀晕逗仪濉：莒o龍火之出入。清能別淄澠之本源。故苦之味可以堅(jiān)可以補(bǔ)也。王氏謂無(wú)瀉法。則本經(jīng)以咸瀉之之謂。何不知腎司行水�？退恍小t真水不藏。古方補(bǔ)腎填精。必兼行水之品。有補(bǔ)必有瀉也。唯不護(hù)其精而瀉之。乃為不可耳。但腎家有水火二守。水減則火炎�；鹚t水泛。燥與不堅(jiān)。兩病俱甚。則壯水之主。與益火之源。乃治腎之要也。
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