《黃帝內(nèi)經(jīng)》大惑論第八十
岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上于目，而為之精，精之窠為眼，骨之精瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中，故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入于腦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五藏六府之精也，滎衛(wèi)魂魄之所常滎也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉(zhuǎn)，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未嘗不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎，何其異也。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)，是故間者為迷，甚者為惑。
評：
這段對話非常有意思，可以八卦一下幾千年的人文事故，風(fēng)土人情。愿意的話，可以寫一部推理小說。絕對比康熙微服私訪引人眼球。
這段話解釋了什么是“迷”，什么是“惑”。現(xiàn)代人統(tǒng)稱“迷惑”，其實(shí)還是有輕重之別——“間者為迷，甚者為惑”。
本文首先講了眼睛的生理、病理。以及視岐的原理。“視岐”就是看東西時，把一件東西看成兩件或多件。
黃帝聽完說“我每次到東苑去，都患視歧的毛病，離開東苑又好了，難道我獨(dú)獨(dú)因?yàn)闁|苑勞神，太奇怪了吧？”
岐伯說：“不是啊，可能是在東苑有讓你糾結(jié)的事情，‘心有所喜，神有所惡’，心神不一，去了之后，睹物生情，精神紊亂，所以視岐,離開這個是非之地之后自然就好了”。
讀完此文，不僅想問：東苑有什么事情讓黃帝這為圣人如此糾結(jié)呢？
－－－－－－－－－－－吾有大患，為吾有身
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