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材料1
辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國社會(huì)變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。
辛亥革命后，接受這場革命洗禮的中國先進(jìn)分子和中國人民繼續(xù)頑強(qiáng)探尋救國救民道路。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民有了用先進(jìn)理論指導(dǎo)的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命出現(xiàn)煥然一新的面貌。
——摘自胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話
材料2
國內(nèi)某些新潮作家、劇作者熱衷于為歷史翻案，他們在作品中為沒落、腐朽的清朝末年代表人物慈禧唱挽歌，為自稱是大清王朝裱糊匠的李鴻章唱頌歌，為用權(quán)謀推翻帝制又重登九五之尊的袁世凱唱贊歌，好像這三人真成了清末民初第一等大英雄，而孫中山在他們筆下卻成了“攪屎棍”——總把袁世凱做的“好事”給攪黃了，甲午海戰(zhàn)的英雄不知哪里去了，抗擊外國侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被污蔑成無知的群氓，黃花崗七十二烈士不見了，辛亥革命犧牲的軍民也變成了袁世凱等人手中的玩偶……這些人鼓吹“告別革命論”，否定中國近代革命的歷史意義，極力渲染“革命不如改良，改良不如漸進(jìn)”的觀點(diǎn)。在他們眼里，革命等同于破壞，只有改良才能以最小代價(jià)獲取最大成果。他們的結(jié)論是：一切志士仁人發(fā)動(dòng)的歷次革命都是錯(cuò)誤的;孫中山為推翻帝制、創(chuàng)建共和而建立的同盟會(huì)、國民黨是錯(cuò)誤的;中國共產(chǎn)黨人發(fā)動(dòng)的前仆后繼的革命則更是錯(cuò)誤的!
——摘編自人民日報(bào)，《王朝柱書寫辛亥難度最大，批“告別革命論”
者天真》
請回答：
(1)結(jié)合材料1，分析中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與辛亥革命精神的關(guān)系。
(2)結(jié)合材料2，對所謂的“告別革命論”進(jìn)行簡要評析。
【答案要點(diǎn)】
(1)辛亥革命是促成中共誕生的歷史啟動(dòng)點(diǎn)。辛亥革命的勝利和失敗，從正反兩個(gè)方面，為五四運(yùn)動(dòng)的興起，為馬克思主義在中國的傳播，直到中國共產(chǎn)黨的建立，準(zhǔn)備了重要的條件：
第一，辛亥革命為中共創(chuàng)建準(zhǔn)備了歷史條件：一是推翻君主專制制度，為中共的誕生創(chuàng)造了適宜的社會(huì)條件;二是掀起中國近代史上的思想解放高潮，為中共誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ);三是辛亥革命為中共創(chuàng)建在組織上作了準(zhǔn)備。
第二，辛亥革命為中共創(chuàng)建在組織上提供了借鑒：一是革命須有一個(gè)統(tǒng)一的、有堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)和卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的政黨;二是發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)群眾，對加強(qiáng)政黨力量、贏得革命勝利具有重大意義。
(2)首先，“告別革命論”對歷史的反思是基于一種假定，不符合近代中國的歷史發(fā)展大勢�！案鎰e革命論”者認(rèn)為二十世紀(jì)中國的第一場暴力革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，而當(dāng)時(shí)中國可以有兩種選擇，一是康梁所主張的“君主立憲”之路;一是孫中山主張的暴力革命的道路�，F(xiàn)在看來，中國當(dāng)時(shí)如果選擇了康梁的改良主義道路會(huì)好得多，這就是說，辛亥革命是不必要的。而事實(shí)上，中國人所以要革清朝的命，是因?yàn)榍宄堑蹏髁x的走狗。反對英國鴉片侵略的戰(zhàn)爭，反對英法聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰(zhàn)爭，以戊戌變法為代表的資產(chǎn)階級改良派的維新運(yùn)動(dòng)、反對法國侵略的戰(zhàn)爭，反對日本侵略的戰(zhàn)爭，反對八國聯(lián)軍侵略的戰(zhàn)爭，都失敗了，于是才有反對帝國主義幫兇清王朝的辛亥革命。在此之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，建立了一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國�！案锩钡淖饔檬菬o法抹殺的。
其次，“告別革命論”以文化保守主義立論，把“文化革命”與現(xiàn)代化對立起來。文化保守主義認(rèn)為社會(huì)、政治的“革命論”，都首先源于文化上的“激進(jìn)論”，而文化上的“激進(jìn)論”則都是“全盤西化”的“極端論”。實(shí)際上，“革命”派的文化、社會(huì)發(fā)展觀并非如保守主義所言，是一味走極端的“矯枉過正”。無論孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命還是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，其意旨都在于引進(jìn)、引入以創(chuàng)造而打碎，是“立”在其先的“破”。
最后，“告別革命論”曲解馬克思主義，借以否定革命�！案鎰e革命”論者不僅無視近代中國的歷史課題，從“一般的說”直接衍伸出對近代革命歷史的否定，而且對馬克思主義按其所需作了庸俗化理解，把馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系絕對對立起來，認(rèn)為上層建筑的革命只能妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展，破壞和諧社會(huì)關(guān)系的建立。
