第三節(jié) 認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一
認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。
一、一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。
從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實(shí)事求是深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一。在實(shí)際工作中，則是體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一。
一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實(shí)際出發(fā)。
二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理
馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，我們必須做到堅(jiān)持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。創(chuàng)新又是以堅(jiān)持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實(shí)踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進(jìn)的要求。
三、認(rèn)識世界和改造世界
認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。
認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可。
認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。人類世界是由主觀世界和客觀世界構(gòu)成的。人類主體總是受目的性和能動性的驅(qū)使，要求外部客觀世界滿足自身的需要。然而客觀世界是按照固有的規(guī)律運(yùn)行的，不可能自動地滿足主體的愿望和需要，因而主觀和客觀就處于矛盾狀態(tài)之中。主觀和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動力。我們一定要自覺地拿起馬克思主義的思想武器，在參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動中，正確地解決主觀與客觀的矛盾，科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界，建設(shè)一個人與自然、人與社會以及人與人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧世界，為人類營造一個美好的家園。
認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，也就是從必然走向自由的過程。認(rèn)識必然、爭取自由，是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。馬克思：“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣醫(yī)學(xué)全在,線zxtf.net.cn，文明人也必須這樣做；而且在一切社會形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣䲠U(kuò)大；但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴(kuò)大。這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來�！�
從必然王國到自由王國是永無止境的無限發(fā)展過程。
