唯物主義，與“唯心主義”相對。哲學(xué)的兩個基本派別之一。主張物質(zhì)是世界的本原，世界是物質(zhì)不同的表現(xiàn)形態(tài)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依靠精神而獨立存在；人的認識是對事物的反映。其發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：樸素唯物主義、形而上學(xué)(或機械)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
樸素唯物主義，用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學(xué)的最初歷史階段。如中國古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽、元氣、精氣)，古希臘用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、風(fēng))等物質(zhì)形態(tài)來說明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說。
形而上學(xué)唯物主義，以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點是具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認為運動只有數(shù)量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動；認識是人直觀的機械的反映；人的意志、動機在社會歷史中起決定作用。其典型形式是16～18世紀(jì)的機械唯物主義。在反對唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭中起過重要作用。
機械唯物主義，形而上學(xué)的唯物主義，十七世紀(jì)和十八世紀(jì)盛行于歐洲。它肯定世界是物質(zhì)的和運動的，同時用機械力學(xué)原理來解釋一切現(xiàn)象和過程，用孤立的、片面的觀點觀察世界，把自然界和社會的變化過程歸結(jié)為數(shù)量增減、位置變更，把運動看作是外力的推動，否認事物運動的內(nèi)部原因、質(zhì)的變化和發(fā)展的飛躍。也叫機械論。
辯證唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于用辯證方法研究自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。辯證唯物主義認為世界從它的本質(zhì)來講是物質(zhì)的，物質(zhì)按照本身固有的對立統(tǒng)一規(guī)律運動、發(fā)展，存在決定意識，意識反作用于存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的銳利武器。
歷史唯物主義，馬克斯、恩格斯所創(chuàng)立的關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無產(chǎn)階級的世界觀。歷史唯物主義認為：社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。也叫唯物史觀。
庸俗唯物主義，把意識直接歸結(jié)于物質(zhì)性東西的哲學(xué)學(xué)說。其特點是取消了意識與物質(zhì)的區(qū)別。19世紀(jì)50年代流行于德國。有的提出物質(zhì)、力和精神是同一個基本原理的不同表現(xiàn)。還有的提出精神性的能力是腦物質(zhì)的分泌物。
法國唯物主義，也稱“18世紀(jì)法國唯物主義”。主要代表有拉美特利、狄德羅、愛爾維修、霍爾巴赫等。他們反對封建統(tǒng)治，提出徹底的無神論思想，肯定物質(zhì)世界自身的存在，是當(dāng)時西歐最進步的哲學(xué)。但他們的唯物主義基本上是機械論的和形而上學(xué)的。
唯心主義，與“唯物主義”相對。哲學(xué)的兩個基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質(zhì)；人的認識是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。其基本形式有兩種：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
主觀唯心主義，認為一切外部世界的事物都是我的感覺或感覺的復(fù)合或觀念的集合，感覺、自我意識是真實的存在。完全否認物質(zhì)世界的客觀存在。
客觀唯心主義，唯心主義的一個派別，主張有不依賴人的意識而存在的‘精神 ’或‘理’，認為物質(zhì)世界是這種‘精神 ’或‘理’的體現(xiàn)或產(chǎn)物。
相關(guān)鏈接：
專家預(yù)測2012年考研復(fù)試分?jǐn)?shù)線
